الصفحات

الاثنين، 18 فبراير 2019

ليس هذا بتقديس لبيانات تجمع المهنيين ، ولكن!


ليس هذا بتقديس لبيانات تجمع المهنيين ، ولكن!

بالنسبة..للناس الإنتقدوا (رندكة) أو بساطة لغة بعض بيانات تجمع المهنيين الأخيرة، وحرصها على مخاطبة كل قطاعات الشعب..
بعد أن تعودنا من التجمع تلك اللغة العربية الفصيحة الرفيعة..الباين إنه البيكتبها زول غير إنه ضليع في الفصحى..فهو أيضا ضليع في السياسة.. ومن النوع (البخت النقط فوق الحروف..لغويا وسياسيا)..ويكتب بجزالة دون عناء.. فكأنه ربما أديب أوشاعر.. إضافة للوعي السياسي الرفيع كما أسلفت.
دعوني أولا، أحتفظ للناقدين بحق النقد ، واتراجع عن مقال كتبته بعنوان (للنقد.. أوقات.. وللعمل مثلها).
فكما قال واعترض رفيق الكفاح والصديق اللدود عادل عبد العاطي كاتبا : النقد لكل الأوقات.
وهذا أمر جربته وخبرته بنفسي.. فلم أستطع كبح جماح نفسي وقلمي يوما عن النقد.
ولا حتى تحت أي مبرر من المبررات .
ولكن، لكم أثلج صدري ذلكم البيان المرندك المكتوب بلغة أو لهجة الراندوك (رغم أنني لم أفقه فيه شيئا) ههههه أعترف.
ولكن يكفي أن قطاعا مقدرا من الشعب قد فهمه.. وتجاوب معه.. بل طرب له وبه طربا عدييييل.
وأذكر.. ذلك الهجوم الذي جوبهت به يوما ، حينما صرحت ذات صراحة.. بأنني لا استسيغ غناء مطرب الشباب الراحل والمقدس عندهم.. محمود عبد العزيز رحمه الله.
وقد هاجمني آنذاك بعض الشباب..والغريبة كان منهم بعض شباب (كيزان) أيضا..!!
ذلك الأمر الذي حيرني كثيرا ، ولم أفهمه إلا بعد لأي.
وانا الآن قد فهمت ووعيت الدرس تماااما.
بأن الراحل محمود كان يمثل لشباب هذا الجيل.. مشروع كفاح في حد ذاته.. قبل أن يكون ظاهرة فنية أو تطريبية.
فالراحل كان من ضحايا قمع هذا النظام.. وقوانين نظامه العام المدعاة.
كان متمردا..وفاعلا للخير.. وداعما للبسطاء وممثلا للبساطة حتى في شخصه وفي حياته.
وعاش كما أراد.. ورحل كما أراد..
وبذلك جعل من نفسه رمز لهذا الجيل..حيا وميتا.
ولم يكن سياسيا.. ولكن سياسته البساطة.
فطوبى له .
المهم، ماذا أريد أن أقول هنا ؟
نفس هذا الأمر قد ينطبق على تجمع المهنيين ، هذا الكيان الذي أفلح في قيادة شارع كان متلهف ومتحرق لقيادة.
شارع.. لطالما تلفت يمنة ويسرة.. مترقبا هذا أو ذاك من كيانات المعارضة وتجمعاتها المعروفة..
شارع.. إنتظر كثيرا.. وصبر كثيرا.. حتى وصل حد اليأس.
ووصلنا جميعا معه.
ومن ثم كفر بكل تكوينات المعارضة.. وكفرنا معه.
وكان لنا الحق ، والحيثيات كثيرة لا مجال لذكرها في هذا السياق.
المهم، نعود لبيانات تجمع المهنيين الأخيرة.
أعتقد أن شخصي الضعيف ناقد بالفطرة.. أو ربما أكون ولدت على النقد وتربيت في بيئة ناقدة ، ليس حبا في النقد لأجل النقد.. أو من النوع الما بيعجبه العجب ولا الصيام في رجب ، لا..
ولكن، حبي الفطري لتحري الحق يجعلني غالبا متربصة.. تربص غير ضروري في بعض الأحيان.
ورغم ذلك لا ولن أدعي أن نقدي كله صواب ، بل كثيرا ما كان جزافي أرعن.. أو متسرعا.
فالنقد في حد ذاته علم يدرس وله مناهجه.
ولذلك دعونا نقول أننا مجرد مراقبين نخطئ ونصيب .. وكفى.
المهم، كما سبق أن ذكرت ، لكم أثلج صدري ذلكم البيان المرندك..وكذلك بيان آخر كتب بلغة مولغة وموغلة في البساطة التي قد تقارب السذاجة حتى.. كان الغرض منه مخاطبة شريحة البسيطات من الأمهات .
فلا هذا البيان المفرط البساطة والسذاجة.. ولا ذلك الذي كتب بالراندوك قد  أثارا حفيظتي النقدية كما فعلوا مع البعض.
لماذا، لأنني ببساطة تعودت على مختلف اللهجات واللغات بحكم نشأتي وأعراقي المختلطة في مزيج سوداني محبب وفريد.
وكوني ولدت ونشأت في ميناء جامع لأشتات من البشر.. من سودانيين وغير سودانيين.
فلذلك تمنيت أن أقرأ كذلك بيانات لتجمع المهنيين بكل لغاتنا السودانية وكل لهجاتنا.
فكم كان سيكون هذا الأمر مراع ولطيف ..بل وعبقري.
آمنة أحمد مختار أيرا
18 Feb 2019

السبت، 16 فبراير 2019

قروب(منبر شات) الشهير (زيته وزيتونه.. جبنته ووقايته)..

قروب(منبر شات) الشهير (زيته وزيتونه.. جبنته ووقايتها)..

قبل حوالي أربع سنوات ، حكت لي صديقتي التي تصغرني كثيرا واعتبرها بمثابة أختي الصغرى ، عن مجموعة أو(قروب) منبرشات أو منبر-شات.
وذلك عندما سألتها عن كنه هذا القروب.. ولماذا انضمت إليه.
قالت :
بعد أن كثر تلاعب الأولاد بالبنات..بعواطفهن ومشاعرهن.. وثم تكتشف البنت العاشقة أن حبيبها متلاعب كبير.. أو مرتبط أو خاطب أو حتى متزوج ، لذلك تفتقت عبقرية البنات المخدوعات عن إنشاء (قروب) لتفحص الرجال الذين دخلوا حيواتهن بوعد الحب والإرتباط. وذلك في تضامن جندري جبااار ضم الآلاف في فترة وجيزة !
ففي هذا القروب ، تنشر الفتاة صورة من دخل حياتها راغبا في علاقة.. ثم تسأل العضوات عنه كي يقلبن أرشيفه الغرامي وحالته الإجتماعية.
وذلك عبر السؤال:
(فلان دا أدوني زيته وزيتونه..)..

المهم، لا أنكر آنذاك أنني قد حرت أيما حيرة.. في الحكم على هذا القروب وأهدافه.
حرت في الحكم على مشروعيتها.
بل خشيت أن يؤدي هذا الاستقصاء إلى ما لا يحمد عقباه.. (كوني دقة قديمة وكدا)..
فربما يسقط أبرياء ضحايا لهذا الاستقصاء (الشماراتي) ، خاصة أننا من الصعب أن نحيط بدوافع البعض ممن يعشقون الاصطياد في المياه العكرة.
ولكن عذرت البنات أيضا ..
وفي ذاكرتي حكاية حكاها لي صديق يعتبر نفسه(دون جوان كبير في بلد ضيقة) بأنه عندما استعصت واستعصمت عليه إحدى طرائده من الجميلات.. تقدم إلى أهلها خاطبا بالباب.. مع أنه لم يكن جادا أبدا في خطبته تلك!!

المهم، لاحقا علمت.. بأن كما كان لهذا (القروب) فوائد عظمى في كشف المتلاعبين والكاذبين.. و(الغاشين ) البنات بوهم الزواج والإرتباط..
علمت أنه حدثت أمور سلبية لا مناص منها ولابد أن تحدث.. في مثل هذا الاستقصاء السايبري المفتوح على عواهنه.
المهم، كان للقروب ضحاياه.. ومعظمهمن من الزوجات والعاشقات المخدوعات..
ولكن تلك بالطبع خسائر لا مناص من أن تحدث في أي معركة .

المهم ، أن دوافع فتيات (القروب) كانت نبيلة في الأساس ، من كثرة ما جرحن وخدعن وتم التلاعب بعواطفهن الغالية..ورغباتهن في الإرتباط المشروع وتكوين أسرة سعيدة.
وأليس هذا أهم ما تربى وتنشأ عليه الأنثى..وهي تلاعب دمياتها منذ الصغر..تدربا على غريزة الأمومة وتكوين أسرة ؟

هذه الغريزة والتنشئة.. التي قد يستغلها بعض ضعاف النفوس وغير المبالين بالعواقب.. فيعصفون بأحلام هؤلاء الفتيات عصفا..

المنبرشات والثورة :
لاحقا ، وفي منعطف ثوري جبار مواكب للراهن التاريخي.
هؤلاء الفتيات وجدن أنفسهن فجأة يخضن غمار ثورة التغيير اللواتي طالما ترقبنها..
وفي بالهن قمع عقود نشأن عليه في واقع بئيس ، لم يجعل منهن محض طرائد لمحترفي العشق والتلاعب بالعواطف فقط ..
بل وجدن أنفسهن أيضا.. طرائد لنظام يحتقر الأنثى بكل ما تحمل كلمة احتقار من معاني سلبية..
ولكأنما جريرة الأنثى بالنسبة لهذا النظام.. كانت فقط أنوثتها.. وما حباها الصانع من تضاريس خاصة بنوعها البشري..
تضاريس لم تصغ وتنحت بهذا الشكل عبثا أو محض إغراء ليضل به عباد الله الزاهدون في الفتنة .. بل لتؤدي دور طبيعي بالضبط كما تؤدي الوردة دورها الطبيعي.. من جمال وتضاريس وعبق خصها الصانع به.. كي تدور الحياة دورتها..
ويتحقق بها التناسل والتزاوج..وتنجب للبشرية أجيال وأجيال..
جيل من ظهر جيل.. كي يستمر النوع البشري.

المهم، الفتيات المنبرشات وجدن لهن دور ومهمة أعظم وأجل.. من ذلك الإنبراش الذي ممكن أن يتأجل (لاحقا)..
كما دأبن هذه الأيام على السؤال عن كل من تنشر صورته في القروب :
* الزول دا أمنجي ؟
وعندما تأتي الإجابة بالنفي ..
يأتي الرد حازما :
*إذن، فلينتظر لما بعد إنجاز الثورة.

وما أعظمها من ثورة ، تلك التي تقود فرقة استخباراتها..مخبرات وخبيرات بالمتلاعبين والمخادعين.

فلكم نحن محظوظون ومحظوظات في هذه الثورة الميمونة والفارقة والمفارقة لما سبقها..
فكأنما كل منا وجد مكانه.. ودوره الذي يمكن أن يقوم به.

فقروبات المثقفات والأكاديميات تقوم بدورها في التحليل والنقد دون كلل .
وقروبات السياسيات واللا دينيات تقوم بدورها في التوعية السياسية والتجسير بين المختلفين فكريا .
وقروبات الأمهات تقوم بدورها في النصح والدعاء.
وقروبات التجميل والمخدوعات تقوم بدورها في كشف أقنعة الزيف.

و
#سقطت خلاص المرة دي .
والعزة للوطن.. كل الوطن
ولتتداوى كل الجراح.

آمنة أحمد مختار أيرا
16 Feb 2019

الاثنين، 11 فبراير 2019

لي رغبة في الشعر تنتابني الآن..

ولكني ، لا زلت أستجدي ربات القريض والقصيد
الملهمات ..
راودني(بتشديد النون).. دون داع..ثم
هربن وتهربن مني.. كأنهن يسخرن
أو.. كأنهن تعمدن إسهادي وإزعاجي..!!

فقرض الشعر.. ليس كقرض الخبز والخبيز..
بل هو أمر ..ربما يكون كشعرة في مقياس آلام المخاض..
وسلوا العائدات..من وجع المخاضات

فمخاض القصيد مخاض ينتابك دون ميعاد.. ويوجعك..
ينتابك ويوجعك..وكلما راودته يلاعبك..
زئبقي هو..  عندما تريده وتطلبه
وحينا.. يهبط وحيه عليك سلسا وينهمر كما المطر
ويسقيك وينعشك

ولكنك غالبا تشعر به ينتابك.. ويجتاح خلاياك وضلوعك
تشعر به يتنفس من خلالك..
كأنما. يريد منك أن تخطه وتقوله..
ولكن، لا ينفك يلاعبك.. فيا للقسوة..
عندما تريد أن تخط قصيد..
ولكنه بك لا يبالي ..لأنه يريد أن يخط نفسه عبرك
مستخدما كيانك.. كله
ولكن بشروطه.. وأوان ميعاده.

......

فيا ربات القصيد هلن علي الآن ..وزغردن
فقد إنفك عقال مقالي توا بعد انعقاد..
وتراقصت الأهازيج في رأسي..
أهزوجة تلي أهزوجة.. من ذكرى أهازيج (إنانا ) بين الرافدين
أو ربما حتى من أساطير قوم عاد..
وإيضا ، ويا للعجب.. من قوم قصار القامة أقزام في مجاهل قارتنا..
ولكن لهم في شأنهم من علم.. شأن وشأو غير عاد ..!!

بل يا للعجب ، حتى لولية هذه الحبشية ملكة عالمنا المواز..
تتهادى الآن في خاطري بكل ما يخص سحرها الجموح..
الذي قد يتجاوز فيما يتجاوز المنطق والمجاز ..

فيا لحيرتي ..بل يا لإحباطي وجهازي الألكتروني العبقري الذي أخط عبره
هذه الكلمات الآن قدأعلنت طاقته النفاد...😱

الخميس، 7 فبراير 2019

القصاص

القصاص

آمنة أحمد مختار أيرا

( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ).
البقرة (179).

تبا للقتلة والمعذبين في كل زمان ومكان.
تبا ثم تب.
من أي ملة كانوا.

فلا يعذب إنسان أو حيوان أو نبات أو كل ذي روح تنبض.. سوى ذو نفس معتلة.
سواء كان الضحية إسلاموي.. أو كان من أي فصيلة من مخالفي..
وسواء كان القاتل أو المعذب غريب عني.. أو كان من بني جلدتي..أو إنتمائي السياسي.
تبا ثم تب.
لكل سلوك بربري ..لا يمت للإنسانية بصلة.

ولكم أأسى حقيقة.. لهذه النفوس المعذبة..(بكسر الذال وليس بفتحها)..
فالضحية له رب ينصفه ومن ثم الناس..
ولكن النفوس المعذبة الحقيقية.. هم الجناة الذين لا أدري حقيقة ما دهاهم؟!!.. ولا أدري كيف ينامون ويعيشون.. مع ذكريات ما اقترفت أياديهم وتلوثت بها من دماء ؟!!
تبا، للأدلجة وغسيل الدماغ.. وشفى الله كل مريض بهذه الغيبوبة.
واللهم عافنا مما ابتليتهم به.

وثم ، ألم يقل كبيرهم هذا.. بالقصاص متشدقا ملء شدقيه ..أمام قادة شرطته وجلاوزة سلطانه ؟
وألم يطالب بالاقتصاص في فتوى عجيبة..  من بني شعبه الأبرياء المحتجون والمحتجات على الظلم ؟!!

إذن ، فنحن، من شعب هذا الوطن المبتلى بكم. نطالب اليوم بالقصاص كما طالبتم به ضدنا في فتوى مهلهلة من رئيسكم وقائدكم !
نطالب بالقصاص.. ليس فقط للمعلم الشهيد أحمد خير، بل لكل من قتل واغتصب وعذب وشرد من وطنه أو من عمله، ولكل من مات غبنا، ولكل من حرم من العمل وضيق عليه في أسباب الرزق ، ولكل من نكل به ..وكل من انتهكت آدميته في وطنه بقوانينكم الموضوعة بقصد الإذلال والتحكم والسيطرة  ..ولكن هيهااات.

نطالب اليوم بالقصاص والاقتصاص منكم ، أيتها العصابة الشريرة التي استولت على وطن كامل.. ثم استباحت شعبه ومقدراته وثرواته.
ومن ثم، لم تكتفي بذلك.. بل تمادت وأذلت إنسانه إذلالا لم يدانيها فيه ..في كل تاريخ هذا البلد حتى المستعمر الأجنبي !!

أكتب مقالي هذا ، وفي البال ذلكم البيان الذي نشرته عائلة وقبيلة وفرع قبيلة المعلم المغدور شهيد خشم القربة.
ورغم، أن الشهداء الذين أغتيلوا وغدروا علي يد هذا النظام كثر.. في كل بقاع السودان (قبل وبعد) انفصال شطريه..
ورغم، أن ما مورس على هذا المعلم من أساليب تعذيب منحطة.. ليست بأمر جديد أو تقنية مستجدة ومستحدثة في أساليب تعذيبهم الجهنمية..
كما زعم بعض ممن كانوا منتمون إلى هذا النظام وانشقوا عنه حديثا..
وهم بالتالي يعلمون (تمام العلم) بأن هذه الأساليب ليست بمستجدة وغريبة عن ممارسات هذه العصابة..
ورغم، أن هذه الجريمة حدثت في الإقليم الذي أنتمي إليه ، وكذلك ورد في استقصاء صحفي بعض أسماء تنتمي لقبيلتي من بعض ممن شاركوا ونفذوا هذه الجريمة في المعلم الشهيد ورفاقه الذين عذبوا معه ..
ورغم، لغة البيان المفرطة في القبلية ، ذلك البيان الذي نشر تحت إسم أسرة وقبيلة المعلم المغدور..
ورغم، لهجة البيان وصياغته (السياسية) التي أزعم أن وراءها التنظيم السياسي..الذي قيل أن الشهيد ينتمي إليه، وليس ببيان قبلي بحت كما أزعم حسب تحليلي وقراءتي له..
ورغم، ما في تلك المنطقة من تعدد قبلي كانت تحكمه قوانين وأعراف عريقة قمتم بتعطيلها..بإضعافكم للإدارة الأهلية والنسق القيمي القبلي الذي كان يحكم هذا الأقليم قبل قدومكم المشؤوم بآلاف السنوات..

ورغم، أن معظمنا نعلم.. أنكم مثلما أنكرتم حدوث هذه الجريمة بتفاصيلها المريعة.. ستنكرون أيضا وستتسترون على المجرمين الرئيسيين الذين أمروا بهذه الجريمة.. ممن كان هدفهم تصفية حسابات مع هذا المعلم الذي تصدى لتزويركم انتخابات المعلمين..
وستقدمون غالبا للرأي العام كبش فداء.. أو كبشين أو ثلاثة..
من صغار العساكر المأمورين..

ولكن رغم ورغم كل هذا..
شخصيا ، لم أستطع منع نفسي من الشماتة... فيكم.
وفي رئيسكم.. الذي تشدق بالقصاص.. بكل برود وتحجر وتبلد ..قد ينكره منه وعليه حتى الجماد والحجر الصوان..!!

ولقد سبق أن رددت على البشير إبان فتواه الهزلية تلك عن أمر القصاص ..هذا الأمر الجلل.. الذي لا ولن يتناوله بهذه السطحية والهزلية إلا جاهل جهلول متجاهل ، بمقال بعنوان :
 القصاص ، أحلال عليكم.. حرام علينا !!

فإذن ،فترقب القصاص يا عمر.. وإنا معك من المترقبين.
ألم تسمع بالمثل الأفرنجي الذي يقول :
إحذر مما قد تتمناه..

وألم تسمع..يا هذا الرئيس الجهبذ.. علامة زمانه ومكانه..
وحجة الله في قومه وأوانه.. ومنفذ شرعه كما ادعيت دون شرعة..
ومبعوث عناية ربانية كما (فلقتنا ورهطك) .. واصطفيت نفسك وعصبتك بما اصطفيت..
بأنكم ظل الله في هذه الأرض الفاسقة الملعونة..
وقد بعثتم فينا.. كما الصحابة الأوائل.. لتخرجونا من جاهلية زعمتموها.. وكنا فيها راتعين وهانئين..
كرام في وطننا.. لا معذبين ولا معذبين..

ألم تسمع يا ولي الله (المفتري عليه ).. وحجة الله في الأرض والمتكلم بلسانه (كما ادعيت).. وكما ادعى كل طاغية جبار.. مدع ..
ألم تسمع ولم تقرأ أيها (الجهلول) المستظل بإلمامه بعلم شرعي إسلاموي مشوه ومبتور عن سياقه ..
ألم تسمع ولم تقرأ مما زعمت الإلمام به.. بحديث نبي الإسلام (صلعم) ، مع معاذ رضي الله عنه ..الذي كان خاتمته سؤال الصحابي الجليل معاذ :
( قلت: يا رسول اللّه! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ؟ ).

* فيا هذا ، فلو أفلت وذمرتك من هذه المطالبة بالقصاص الشرعي والمشروع التي وردت في بيان قوم المعلم الشهيد..
بحكم خلفيات قد تكون.. من إنتماء قبلي أو سياسي..أو أي كان من مساومات.. متوقعة منكم.
ففي هذه الأرض.. ستظل لكم في كل بقعة فيها..
مدنها والبوادي.. حضرها والقفار ..
لكم تحت أي حجر فيها..توعد بألف ثأر .

وحذار ثم حذار ، من التوعد و( الشوبار ..في أمور لا تحتمل اللغو والهظار).

* حاشية :
- الهظار: هو هزر القول بالعامية السودانية.
- أما الشوبار..بالعامية السودانية : فهو لزوم ما لا يلزم.. من ادعاء دون داع..

6 Feb 2019

الأحد، 3 فبراير 2019

ألف باء كل شئ

    ألف باء كل شئ

    رب ورقاء هتوف في الضحى ذات شجو صدحت في فنن
    ذكرت إلفاً ودهراً سالفاً فبكت حزناً وهاجت حزني
    فبكائي ربما أرقها وبكاها ربما أرقني
    ولقد تشكو فما أفهمها ولقد أشكو فما تفهمني
    غير أني بالجوى أعرفها وهي (أيضا) بالجوى تعرفني
    أتراها بالبكاء مولعة. أم سقاها البين ما جرعني ؟

    درسونا في منهج البلاغة للغة العربية.
    انه لم يكن بالإمكان ، ولا يجوز.. استخدام كلمة (أيضا ) في قصيد عربي.
    حتى استخدمها الشاعر الصوفي أبو الحسين النوري في هذه الأبيات الممتلئة شجنا.
    ..........
    المهم ، لسنا هنا بغرض التفاكر في بلاغة لغة الضاد ،وفيما يجوز فيها.. وما قد لا يجوز.
    نحن هنا حاليا في كوكب آخر..كوكب إسمه السودان.
    ********
    قالوا : لا لمتابعة أحوال المعتقلين والمعتقلات..وتسليط الضوء عليهم.. كي لا تجد العصابة أمر تساومنا به.
    ولكن ؟
    في أي عصر نحن ؟!
    هل لا زلنا في عصر الدواب وتكنولوجيا الماشية والرعاة.. ؟!!
    وحتى الرعاة.. هؤلاء الأراذل والمحتقرين في ذهنية بعض مثقفينا من ( ذوي الشوف الطشاش).. ولا أعني طشاش البصر كما هو حالتي.. بل طشاش البصيرة ..
    حتى الرعاة ،أولئك العبقريون في فن (البقاء) وما أبرعه وما أقدسه من فن.. لطالما كانت لهم وسائلهم في التكيف والبقاء .

    هكذا علمني قومي من الجهتين : سواءالبجا كانوا أم الرزيقات..

    وألم يكن شأن التكيف والبقاء..شأن عبقري..في هذه البقاع الممتدة.. التي تسمى بالسودان ؟!
    وهل تعلمون أيها المتثاقفة باللغات الأعجمية.. أن السودان لم يك يوما.. مسمى للون الإهاب كما علمتمونا في مدارسكم.. حتى كدنا أن نصدق ؟
    .. لا بل أزعم أكيدة.. بأنه لطالما كان وسيظل.. كناية عن (سواد الناس) أي غالبيتهم ..

    حسنا ، فكيف تريدون مني... منا.. نحن.. سواد الناس.. الفصحاء.. بكل لغاتنا ..ولهجاتنا السودانية.. أي الغالبون والغالبية.. أن نقتنع ونصدق .
    بأن نصمت.. عن التساؤل عن مصير المعتقلين والمعتقلات في سجون هذه العصبة الضعيفة والبائسة والمتهالكة والمسكينة.. نعم المسكينة..
    فهي مسكينة.. لأنها مستكينة.. مستكينة لوهج لسلطة مطلقة و نعيم بائس..مبني على الإذلال والأشلاء.. بني على البطش ببني جلدتها..
    فهي لم تك مطلقا بمكينة كما ظنتم.. لااااااا..
    بل هي عصبة مسكيييييينة.... لطالما كانت..... وستظل.

    إذن يا قوم ، فهل نحن مسكينون مثلها ، أم لا.. ؟
    بل نحن المستكينون...رغم أننا العصبة أهل هذي البقاع.. وليس هم..
    سواد الناس.. غمار الناس.
    ولم نك أبدا ، بمستكينين لأدلجة وغسيل مخ شرذمة بااااائسة من ما تفتق في هذا الزمان من شراذم ..
    نعم ، نحن أولو العصبة في وطننا..
    وألو الأمر..والشأن والربط.
    نحن ، من نقرر.. من يذهب ومن يبقى ..
    نحن، المالكون لأمرنا والمالكات .

    فكيف إذن ؟!
    يذهب (أبهانا) ضحية لشراذم الآفات..
    فإلى متى يا قوم.. وحتى متى يا قوم ؟!!
    نخشى؟!..لا يا قوم لا.. كيف نخشى ومن نحن..نخشى من حثالة الحثالات.. ؟!!
    لذا ، إياكم ثم إياكم.. أن تقولي لي بعد اليوم...
    من يجب أن أنعي..ومن يجب أن أتفقد في غياهب سجنهم الغبي..
    فبصمتكم البرئ والضال هذا..
    لطالما سرق ورتع الغول في بيادركم وفلالكم وسهولكم وجبالكم..
    لطالما سرق ورتع واغتال من رموزكم ومعلميكم.. بل من صغاركم وكباركم ..
    بل من أمهاتكم.. اللواتي أرضعكن الثبات واليقين..
    جدة.. عن جدة ..ضرع عن ضرع ..
    ثم اليقين.

    ثم، بعد تضحية معلم الأجيال في خشم القربة.
    نعم خشم القربة ...
    وسبحان الله.. يااا لبراعة الصفو الرباني..
    ولكم هو مضحك هذا الأمر.. فحقا لا أذكر أسمه..
    ولكن. فقط هذا المسمى السوداني ..الفارق..وربما يظن البعض أنه (فارغ).. خشم القربة..
    شاهدت ..مثل غيري.. موكب تشييع هذا المعلم.. أقسم بالله لا أذكر إسمه حتى .
    شاهدت.. مثلي مثلكم ..في هذا الفضاء الألكيتروني العجيب.. الذي أتاحه لنا.. بعض ممن هم من ملة نعتبرهم غير ملتنا.. ولكنهم (كتر خيرهم) أتاحوا لنا.. ولأول مرة في حياتنا.. أن نشهد تشييع مهيب مثل هذا في حياتنا.
    تشييع تذوب فيه.. تفاااهة ما أعتدنا من تفاهات..
    الإسم ، اللون ، الملة ، والقبيلة..

    لكم أبكي على وطني اليوم..

    أذيعكم سرا ؟
    نعم ، درسونا في سبيل محاولاتهم (الأفرنجية).. درسونا أدب يتناول هذا الأمر.. ولكن ، كيف كان وأنى لنا أن نفهمه ونعيه.. حين كان من درسونا أنفسكم.. كانوا بعاد.. بعااااااد عن فهم هذا..وذلك المغزى ؟!!

    المهم ، ما أود أن أقوله.. وما أردت أن أقوله..
    لا تتركوا من قدموا أنفسهم كبش فداء لهذا التغيير..
    لا تتركوهم...ولا تتخلوا عنهم تحت أي ذريعة كانت..
    فهم ليسو بالمسيح.... نبي الله...
    ونحن لسنا بضالين ومأفونين إلي هذه الدرجة..
    نعم ،نحن بشر واعون ومكرسون.. بل أسلحة ماضية مشهرة من أجل تغيير إيجابي محتوم في سياقه التاريخي .
    وقد ولى زمان القرابين البشرية إلى غير رجعة.

    فهيا يا قوم تنادوا لإنقاذ مسيحكم..دكتور محد ناجي الأصم مما يعانيه وتعانيه أسرته.
    وتبا لأي تكتيكات تتخذه كبش فداء.. بأي ذريعة كانت..
    فحياة الإنسان وسلامته وكرامته.. هي القضية.. ولطالما كانت هي القضية منذ الأزل ..
    ففي عصر المعلوماتية.. تتلاشى وتتهاوى كل الآيدلوجيات ..والذرائع البائسة..التي قد تتخذ من حياة الإنسان وكرامته كبش فداء ديني كان أم آيدلوجي.
    فحياة الإنسان وكرامته هي القيمة الحقيقية على هذا الكوكب .
    أعلم يقينا أنكم تشعرون بهذا كما أشعر.
    واذا لم تشعروا مثلي... إذا حق لكن أن ترجموني دون أيييي رحمة.

    فكما قال صنو روحي في عالم القريض الموحي.. وذكرني :
    (كـــذلك قــالت لــيَ الكائنــاتُ وحـــدثني روحُهـــا المســـتتر )

    *****

    آمنة أحمد أيرا
    3 Feb 2019

عندما تتقاصر حروف الأبجدية...وعندما يحار الناطق بين الألسن !

    عندما تتقاصر حروف الأبجدية...وعندما يحار الناطق بين الألسن !

    مع هبوب هبباي ديسمبر الأغر 2018

    الذي ابتدأ أول ما ابتدأ بحراك الدمازين.. ثم هبوب بورتسودان الذي جعل المشير البشير يفر هاربا قبل أن يكمل حضور احتفاله العسكري المريب الذي جاء من أجله. .

    ثم مر الهبباي هادرا صوب عطبرة الصمود.. الحديد والنار..سيف الثورة البتار..

    ثم توالى هدير ثورة المدن..

    ثم ، تعجب المتلهفون.. مال الخرطوم.. صامتة إزاء هدير مدن الأقاليم ؟!..

    ولم يطل التعجب..

    ففي لحظة فارقة.. ومنعطف تاريخي جبار..

    تلقف الراية قبل أن تتهاوى..( ومحااال هذه المرة) .. موكب تجمع المهنيين (السودانيين) المهيب..

    ولا أدرى حقيقة.. سبب رغبتي الملحة في إحاطة كلمة سودانيين بقوسين.. رغم البداهة..

    ولكن، ربما هي رغبة في تأكيد هذا التواصل والتكافل والتبار السوداني المعتاد.. وذلك كلما استجد في الأفق التاريخي منعطف نضالي.. لشعب قل نظيره.. في تخليد حتى الغزاة والأعداء لنضالاته وصموده.

    نعم، لطالما كنت ساخطة.. وقاسية في النقد ، عندما يستبد بي إعياء الانتظار.. واللهفة والشوق.. لحراك قومي طال انتظاره.

    نعم، كم قاسية أنا وسليطة اللسان... ورغم قساوة النقد لا أبالي.. فجلدي.. جلد أمي عزة/إيزيس كما خلدتها اللغة اللاتينية ..

    جلدي قاس.. وصبري قاس.. ونقدي قاس.. ونعم، سياطي ملهبة قاسية..

    كما أمي ،ديدي.. زيزي..أو عزة

    كما تلقفتها آخر الأخبار..

    المهم، دعونا نواصل مساقنا التاريخي .

    نعم ، لنعود إلى هبة المدن... التي تلقفها تجمع المهنيين.. ذلك الكيان الثوري المجيد المواز.. للكيانات النقابية التي تم اختطافها.. وأدلجتها من قبل تلامذة الإخوان المتأسلمين الذين اختطفوا حتى إسلامنا الفطري والبرئ للبارئ الصانع.. ولكن (ذلك موضوع آخر.. سنأتي له ونتاوله في مساق آخر..).

    المهم ، في لحظة تاريخية فارقة.. ومنعطف تاريخي جبااااار في تاريخ الأمم.

    تلقف.. كيان يسمى بتجمع المهنيين السودانيين راية انتفاض المدن

    وهو كيان مواز.. لم يهبط من المريخ.. بل كان..وكانت نشأته.. وظهوره في واقع الأحداث.. تاريخي طبيعي..(لكتمة نفس )النقابات المهنية.. التي أراد لها مستعمرونا الجدد.. ولكن هيهات.

    ففي تاريخ الشعوب.. تسقط الكيانات المزيفة التي تزعم التعبير عنهم.. #وتسقط بس.

    فما بال هؤلاء القوم.. لماذا لا يتعلمون من تاريخ الشعوب ؟!!.. بل هذا الوطن الأبي .. بل ..

    تاريخ الإنسان على وجه هذه المعمورة ؟!!!

    لماذا كان ولا زال ..من الصعب عليهم أن يتعلموا.. أن وجود الإنسان على هذه المعمورة.. هو اختبار بل امتحان لصبر.. بل

    انتصار الحق على الباطل ؟!...

    والتحية كل التحية..

    لكلات المواني

    الغبش التعاني..

    في تصديهم لتأجير ميناء بورتسودان الجنوبي.

    لشركة فلبينية ..غطاء لشركة إماراتية.. غطاء لمنتفعين رخاص .سودانيين للأسف..

    ونتابع...

    وتابعوا معنا..

    أيها الأحرار في كل بقعة من هذه المعمورة.

    تابعوا معنا.. كيف ينتصر الجوعى على الجوع..

    عندما..
    في محك ما..
    ترهن الحرية.. وهي السجية..سجية الإنسان الأولي على المحك.

    وخالص التمجيد للشهداء لمن مهروا حرية هذا الوطن بدمائهم الغالية .
    وذكرى وتأبين مجيد لشهداء مجزرة مسقط رأسي ميناء بورتسودان في يوم 29 يناير 2005م

    و..
    #تسقط_بسسسسس