الصفحات

الأربعاء، 5 يونيو 2019

(قصة موت معلن )

(قصة موت معلن )

آمنة أحمد مختار أيرا

في القصة الحقيقية التي جرت أحداثها في الريف (الكولومبي).. ووثقها في رائعته (قصة موت معلن) أو وقائع موت معلن.. الأديب العظيم قابرييل غارسيا ماركيز.

كان بطل القصة سانتياغو نصار.. يتجول غير مكترث بموته الوشيك والمعلن..والذي كانت كل البلدة قد علمت بتربص القتلة به ..

ولكنه كان غير مبال لسبب غير معروف..

ولقد رفض كل النصائح التي قدمت له وتجاهلها ..فكان يسير في البلدة كأنه جثة تحمل كفنها بيدها ..

ولكن هل كان فعلا سانتياغو يتجول دون وعي منه أنه يحمل كفنه كما وصفته ؟

لا أظن ذلك ..بل أعتقد أنه كان يحمل قدره بيده ..

ربما لإحساس خفي راوده بأنه يوما سيخلد ميتته المعلنه هذه روائي من أعظم الروائيين الذين أنجبتهم كولومبيا...

وربما لذلك رفض سانتياغو رجاءات والده له بحمل سلاح يدافع به عن نفسه.

.....

وقائع قصة موت معلن في شارع النيل ..

تمشيط كولومبيا ..ونذر الموت الوشيك :

تعالوا معي نستعرض في نقاط وقائع معينة كانت تنذر بفض إعتصام القيادة عبر تكتيك مدروس كما يبدو.

ولا تنسوا أن من البديهي أن تكون هنالك غرفة عمليات أمنية ومخابراتية منعقدة على مدار الساعة وهدفها الأساس هو تنفيس الثورة عبر عدة تكتيكات..وغالبا مستعينة في ذلك بكوادر مخابرات محلية وأجنبية كمحمد دحلان وغيره.

أولا: سلسلة المقالات من كتاب السلطة التي تتداهن الجيش وتتحسر على هيبته وتتباكى..بحجة أن الثوار أهانوا الجيش وأزعجوا (المواطنين) وضيقوا عليهم حياتهم (العادية) ..وبالتالي تحرض الجيش على الثوار .

ثانيا : شهادة إحدى عضوات قروب منبر شات برؤيتها لرجال مليشيا إشتروا كل سيطان العنج الموجودة في سوق أمدرمان..

ثالثا: تغير لهجة البرهان الصامت دوما أو الضعيف.. والتي تحولت إلى لهجة مستأسدة فجأة.. وأعلن تعليق المفاوضات حتى تفك المتاريس التي على شارع النيل..

رابعا: إنطلت الخدعة على قوى الحرية والتغيير وأنكروا أن يكون الثوار الذين ترسوا شارع النيل منهم، بل ذهبوا يزيلون المتاريس بأيديهم..كي يستأنف المجلس العسكري التفاوض معهم.

وتم تخوين ثوار شارع النيل..ووصمهم البعض بأنهم مدفوعون من قبل الأمن، وروجت الأكاذيب عنهم بأنه قد تم دفع أموال لهم لصنع فتنة وتعطيل التفاوض.. هذا رغم أن ثوار شارع النيل كان سبب رفضهم فك المتاريس بإصرار كما شاهدت في أحد الفيديوهات أنهم قالوا بغضب وحزن أن لهم إخوة قتلوا هنا..

خامسا: رفض المجلس العسكري مقترحات قوى الحرية والتغيير حتى بعد تقديم التنازلات حول المجلس السيادي والموافقة برئاسة دورية للمجلس تمنح الفترة الأولى فيها للجيش !

سادسا: بدء المجلس العسكري لجولة لدول المحاور كأنه ممثلا شرعيا للدولة، وهذا يدل على تكريس الإنقلاب الأبيض..

سابعا: التحريض على ثوار منطقة كولومبيا من الأطفال فاقدي السند وبعض ضحايا الحروب وستات الشاي.. وكذلك من الفقراء من أسفل قاع المدينة الذين من المفترض أن تلام الظروف الإقتصادية والإجتماعية والحروب التي أفرزتها الإنقاذ على ممارساتهم أيا كانت ، وبدلا من معالجتها تم إعتبارهم من كبار المجرمين والنساء (المطلوقات كما قالوا عليهن).. الذين يجب (تمشيط) ملجأهم هذا.. وإبادتهم .

وللأسف وقعت قوى الحرية والتغيير في هذا الفخ (أيضا) ووافقت على الحل الأمني لهذه الظاهرة ..

وكلنا نعلم ماهية الحلول الأمنية التي يمكن أن تكون في ظل هذه الظروف ومن قبل مجلس إنقلابي إنقاذي بالكامل..ومليشياته المتعددة التي صنعت لغرض البطش والقتل..

لذلك حدث التمشيط والبطش لثوار شارع النيل بمباركة قوى الحرية والتغيير وكذلك بمباركة بعض الشعب !

ثامنا: كل هذه كانت سيناريوهات وخطط تكتيكية مدروسة مثل كل الخطط والتكتيكات التي حاولت فض الاعتصام منذ بدايته وفشلت ..

فلماذا نجحت هذه المرة ولم تنجح من قبل ؟

لأن قيادات قوى الحرية والتغيير تعاملت مع الموقف هذه المرة بعدم حكمة ونظرة قاصرة ..ففي المرات السابقة كنا كلنا ثوار والشعب كله في كل مكان كتلة واحدة (ومافيش عيال بطة سوداء أو منبوذون بيننا).

ولكن حرص قوى الحرية والتغيير على التفاوض..لذلك حتى في تكتيكها كانت تنوي تجزئة الإضراب يومين يومين ..ومن ثم التلويح بالعصيان المدني، كانت تظن أنها تمارس تكتيكا ذكيا للضغط كورقة تفاوض..

ونسوا أن للمجلس وحلفائه تكتيكات أخرى أيضا..فانتهز المجلس العسكري فرصة إنتهاء الإضراب المعلن وقرر أن يضرب ضربته..مستبقا صلاة العيد التي كانت قوى الحرية والتغيير قد أعلنت أنها ستكون صلاة حاشدة لم يسبق لها مثيل .

فجاءت الأوامر.. للمجلس أن يستبق هذا التكتيك المعلن من تجمع المهنيين وحلفائه ويضرب ضربته ..مستخدما حجة مواصلة تمشيط منطقة كولومبيا وشارع النيل في خطة تسمح له باختراق إعتصام القيادة بالصورة الوحشية التي حدثت .

وثم يدعي البراءة الشديدة..ويعلن أنه إنما كان يطارد مجرمي كولومبيا الذين إندسوا وتسللوا وسط جموع معتصمي القيادة ..

ويعتذر بكل بساطة عن القتل الذي حدث ويدعو المعتصمين للعودة إلى مواصلة الاعتصام .

وكل ذلك حدث بسبب الضوء الأخضر الذي أعطي له للبطش بثوار وقاطني منطقة كولومبيا.. سكان أسفل قاع المدينة.

#عيد_شهيد
#تسقطوا_بس

5 Jun 2019

الاثنين، 3 يونيو 2019

الطيب، والشرس ، والقبيح..


الطيب، والشرس ،والقبيح..

يعتبر فيلم الطيب والشرس والقبيح ( The Good, the Bad and the Ugl، والذي أصدر في العام 1966م، من أشهر( أفلام الوسترن(الغرب الأمريكي) على الإطلاق، ويعتبر حسب تصنيف النقاد من أحد كلاسيكيات السينما الخالدة وأكثرها شعبية ،حيث ضمنته مجلة تايم الأمريكية ضمن قائمتها لأعظم مائة فيلم في القرن الماضي.

هذا..رغم أن الفيلم يعتبر من صنف أفلام (سباغيتي وسترن)، والسباغيتي ويسترن هي أفلام من إنتاج إيطالي أو أوروبي عموما ولكن تتناول الحياة في الغرب الأميركي.

الفيلم من إخراج المخرج المبدع (سيرجيو ليوني)، ومن بطولة الممثل والمخرج الأمريكي الشهير( كلينت إستوود) ، وكذلك الممثلان( لي فان كليف وإيلاي والاك).

ويعتبر الفيلم كتكملة لسلسلة أفلام لنفس المخرج تلقب بثلاثية الدولارات وهي (من أجل حفنة من الدولارات) و(من أجل مزيد من الدولارات).

تحتوي قصة الفيلم على دراما عالية..تدور حول ثلاثة رجال يتنافسون خلال الحرب الأهلية الأمريكية للعثور على ثروة مدفونة من ذهب الحكومة الكونفدرالية، وسط فوضى عنيفة من الاشتباكات المسلحة والشنق والمعارك ومعسكرات الاعتقال.

تزين خلفيتة موسيقى رائعة صارت أيقونة كالفيلم نفسه، وهي من تأليف الموسيقار الإيطالي العظيم (إنيو موريكوني).

ويحتل الفيلم حاليا المرتبة التاسعة في قائمة أفضل 250 فيلم .

وصف الفيلم أيضا بأنه أفضل عمل قدمته السينما الأوروبية لفئة أفلام الغرب الأمريكي، وقد قال عنه مخرج أفلام الإثارة والغرب الأمريكي القدير (كوينتن تارانتينو) أنه يمثل أفضل إخراج لأي فيلم على مر التاريخ!!

المهم.

راق لي أن أستعرض معكم نبذة عن هذا الفيلم الرائع ..على خلفية ما يدور في الساحة السياسية السودانية الآن والراهن الوطني الثوري.

ويمكنكم بعدها ممارسة لعبة التخمين واختيار الشخصيات أو الكيانات السياسية والعسكرية الملائمة لأداور وأحداث الفيلم.
هذا طبعا بعد أن تستعيدوا مشاهدته، أما من لم يشاهده يمكنه إيجاده  على الشبكة الرقمية العالمية ولن يندم، فهو من الأفلام القليلة التي يمكن مشاهدتها أكثر من مرة .


مصر ما قبل الثورة :
كنت قد تابعت الثورة المصرية وبقية ما عرف بثورات الربيع العربي عن كثب في البداية كأي متابع للشأن السياسي وعامل من أجل التغيير الديمقراطي ..

ثم لاحقا صارت المتابعة أكاديمية بحتة بغرض كتابة ورقة بحثية عن : الإعلام الجديد والثورة الرقمية في وسائل التواصل الاجتماعي ودورها في صناعة التغيير السياسي والاجتماعي .

فدعوني أعطيكم بضع لمحات عن بداية الحراك السياسي في مصر والذي تحول لاحقا إلى ثورة 25 يناير العظيمة ..

ومن ثم أستعرض معكم بعض مآلاتها .

وغرضي من ذلك هو التأمل في تلك الأحداث وربما الاستفادة منها في واقعنا الراهن عبر المقاربة والمقارنة .

كنت قد رصدت قبل العمل في بحثي الأكاديمي هذا عن الثورة المصرية وثورات الربيع الأخرى، حراكا سياسيا كان قد بدأ في مصر قبل الثورة بسنوات. فلم تتفجر ثورة يناير المصرية فجأة كما قد يظن البعض ..ولكن بالطبع قد سبقتها نضالات وحراكات للقوى الحية حتى تبلورت في إضراب عمال شركة غزل مدينة المحلة الكبرى في السادس من أبريل 2008 ،ثم تحول هذا الإضراب المطلبي فجأة إلى إضراب عام في مصر بعد تبنيه من قبل مجموعة المدونون الشباب والنشطاء من رواد موقع فيسبوك للتواصل الاجتماعي!!

وعرف هؤلاء الشباب لاحقا بحركة 6 أبريل، ومعهم حركة كفاية المصرية الشهيرة التي ضمت بعض نشطاء التنظيمات المعارضة وكذلك حركة شباب العدل والمساواة المصرية .

والجدير بالذكر إنه قد حاولت بعض أحزاب المعارضة المصرية تنظيم إضراب مماثل في نفس العام ولكنه لم يكن بمستوى إضراب شباب الوسائط الذي نجح ناجحا كبيرا .

وقد كان جهاز أمن الدولة المصري والنظام المصري وأحزاب المعارضة حينها يبحثون عن إجابة لهذا السؤال :
 من نظم إضراب 6 أبريل ؟!

ولم يكونوا يتوقعون أبدا ان يخرج هذا الإضراب من قلب ذلك المجتمع الإفتراضى على النت (فيس بوك)، فهذا الموقع الذى كان الهدف من إنشائه التواصل الاجتماعى وتبادل الصور والأخبار والتعارف، قد استخدم من قبل النشطاء في تنظيم الإضرابات وتحديد مواعيد وأماكن التظاهر ومناقشة طرق التعبير عن الرفض للنظام الحاكم.

فقد قام الشباب باستخدام الوسيلة التي كانت في يدهم وهي إتصال الإنترنت والكومبيوتر الذي وفره لهم حسني مبارك في مشروعه الذي سماه (كومبيوتر لكل بيت).

الأمر الذي وفر لشباب الطبقة الوسطى جيدة التعليم تطورا في الإهتمامات والأفق وتفاعلا مع العالم، مكنهم من استخدام هذه الوسيلة بذكاء لصنع حراك في الشارع .

فأسسوا مجموعة على فيسبوك تحمل إسم (6 أبريل إضراب عام لشعب مصر)، ليجتذب القروب عشرات الآلاف من أعضاء فيسبوك ..وكتبوا بيانا للقروب يصاحبه ( لوقو ) يدعو للإضراب ، وأرسلوا ملايين الإيميلات تدعو المصريين للبقاء فى بيوتهم يوم 6 أبريل تضامنا مع موعد الإضراب الذى حدده ( عمال غزل المحلة ).
وكان فيسبوك حينها ما يمكن أن يعتبر ( غرفة عمليات الاضراب ).. التى قامت بمتابعة الاضراب يوم حدوثه والقيام بدور الموقع الأخباري لأخبار الإضراب فى القاهرة والمحلة وغيرها من المدن..ثم الاحتفال بنجاح الاضراب.

وثم توالت الإضرابات المتفاوتة في النجاح إلى حين الوصول لذروة هبة يناير 2011م. حيث إكتمل نضج الثورة واكتملت أشراطها.. ودقت طبول استحقاق التغيير السياسي.

خاصة أن الإحتقان السياسي في مصر كان قد بلغ مداه بعد أكثر من ربع قرن من حكم مبارك ونظامه.

وكنت قد تابعت بدايات تبلور هذا الإحتقان وكتبت عنه بوستا في موقع (سودان فور أول) بعنوان:

(الحراك السياسي في مصر طرقات على جدار الفرعون)
بتاريخ 9 سبتمبر 2006م

فقد لاحظت أن الحراك السياسي المحموم الذي كان قد تصاعدت وتيرته بعد غزو العراق مباشرة عام 2003م قد وصل إلي مداه . فبعد سنوات طويلة من الخمود والخنوع المريرين ..انتهج الناشطون السياسيون والحقوقيون المصريون نهج المقاومة والتحدى والجهر بالرفض لسياسات الفرعون وجنوده ودولته البوليسية، خاصة محاولات توريث مبارك الحكم لإبنه التى أثارت جنون الرفض لدى الشعب المصري وصاروا يسخرون منها فى كل ركن.

وكان هذا يعنى دخول لاعبين جدد إلى الساحة ..غير الجماعات الراديكالية المألوفة التي كانت أعلى صوتا.

فالمعروف أن الجماعات الإسلامية التى تنتهج النهج الديني المتطرف كانت هى من حاز قصب السبق فى تحدى نظام مبارك ، وبصورة عنيفة وسافرة، فكان نتيجة ذلك أن جوبهت بترسانة الدولة البوليسية والعسكرية بكل عنفها وبطشها، وإمتلات السجون بكل من يشتبه مجرد إشتباه إنه ينتمى لهذه الجماعات ، ونتيجة لذلك صارت الأراضى المصرية أشبه بثكنة عسكرية ، وفرضت الرقابة على المواطنين ، وتفشت الاعتقلات الجزافية ، وصارت أقسام الشرطة بؤر للبطش بالمواطنين وتعذيبهم ، واستمر فرض قانون الطوارئ دون توقع نهاية له.

الأمر الذي أدى لظروف موضوعية أفضت إلى بروز حركة كفاية فى الشارع المصري عام 2004م. وقد أدى انتشار كفاية (الحركة المصرية من أجل التغيير) لظهور حركات نوعية وفئوية خاصة مثل (صحفيون من أجل التغيير)،( عمال من أجل التغيير)، (صحفيون من أجل التغيير)،( طلاب من أجل التغيير)..

ثم انتشرت المطالب المهنية والحقوقية في ربوع مصر، فخرج من عباءة حركة كفاية عدد من الكوادر والأفكار التي استفادت منها حركات سياسية في نشاطات موازية مثل حركة المحاميين ، وحركة الصحفيين ، ثم حركة القضاة.

ويمكن تلخيص الملامح العامة لحكم مبارك فى الآتى :

* سيطرة الحزب الوطني على مفاصل الدولة .

* فرض قانون الطوارئ المطبق منذ تولي مبارك للسلطة.

* الاستفتاء الرئاسى بعد كل دورة رئاسية جديدة للتمديد لحكم مبارك.

* تزوير الانتخابات البرلمانية والرئاسية خاصة بعد التعديل الشهير للمادة 76 من الدستور، والذي أثار جدلا واسعا .


ثورة 25 يناير المصرية المجيدة.. أو ثورة ثوار اللوتس:
وشعارها الشهير : عيش، حرية ،عدالة إجتماعية

مع تأزم الأوضاع المعيشية والاقتصادية والكبت السياسي والقمع البوليسي الذي تفاقم.. خاصة في الحادثة الشهيرة لتعذيب وقتل الشاب (خالد سعيد) في مدينة الإسكندرية..والتي قد تشابه حادثة مقتل المعلم( أحمد الخير ) في مدينة خشم القربة السودانية، وكذلك المؤشرات التي كانت تمهد لإمكانية توريث الحكم لجمال مبارك نجل الرئيس.

قام مجموعة من الشباب بإنشاء مجموعة( كلنا خالد سعيد)على فيسبوك ، ثم دعت مجموعات من الشباب الغاضب على مواقع التواصل خاصة فيسبوك وتويتر وبالتنسيق مع بعض كتاب المدونات الشهيرة وكذلك حركة 6 أبريل وحركة كفاية إلى تحدي قمع الشرطة المصرية وذلك عبر إختيار يوم عيد الشرطة الموافق ليوم 25 يناير  يوما للتظاهرة الكبرى.

 والجدير بالذكر أن جماعة الإخوان لم تشارك فيها ..  سوى من بعض شباب الإخوان المسلمين المتحمسين ..برغم التصريحات الأولية التي أشارت إلى (أن الجماعة لن تشارك كقوة سياسية أو هيئة سياسية لأن المشاركة تحتاج إلى تخطيط واتفاق بين كافة القوى السياسية قبل النزول إلى الشارع)..

 كانت الجماعة الإخوانية قد حذرت من أن الوضع لو إستمر بما هو عليه فمن المرجح أن تحدث إنتفاضة شعبية، ولكنها على حد تعبيرهم (ليست من صنعنا).

وقد كان مبارك يستخدم الإخوان والجماعات الدينية المتطرفة ك(فزاعة) ضد الغرب لدعم نظامه كما نعلم ، كما كان يستخدمهم داخليا ك(فزاعة) ضد معارضيه من دعاة الدولة المدنية والديمقراطية، وفي مقابل ذلك كان يسمح لهم بالفوز بعدة مقاعد في البرلمان كي يوحي للغرب بديمقراطيته، فمثلا في برلمان 2005م حصل الإخوان المسلمين على ثمانين مقعدا .

وكنتيجة لذلك حصل منهم على تأييد بتوريث إبنه جمال ليخلفه.

وكذلك لم يجد مشروع التوريث هذا ممانعة من بعض دول الغرب التي تدعم إسرائيل ومصالحها في المنطقة.

فقد كان مبارك يروج أن نظامه هو الضامن لإستقرار المنطقة .

وقبل ثورة يناير كان للإخوان وجود كبير في البرلمان ..وعلاقات طيبة مع أمريكا..

كما أن هنالك تصريح شهير لمرشد الإخوان السابق مهدي عاكف في حوار صحفي بأن الجماعة لا تمانع تولي مبارك لفترة رئاسية جديدة !!

(وبعد اندلاع ثورة يناير، كانت جماعة الإخوان المسلمين هي التنظيم السياسي المصري الوحيد الذي تفاوض مع اللواء عمر سليمان رجل المخابرات الشهير ..حول كيفية نزع فتيل الثورة وفض اعتصام ميدان التحرير ).

المصدر: صحيفة الدستور.

بدأ الحراك بحركات شبابية مدنية مثل حركة شباب 6 ابريل،وحركة شباب من أجل العدالة والحرية، والحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية)،والجمعية الوطنية للتغيير، والحركة الشعبية الديمقراطية للتغيير.

حددوا موعدهم عبر وسائل التواصل الاجتماعي للتظاهر والاحتجاج ضد ممارسات العنف والعسف البوليسي، وذلك أمام وزارة الداخلية في يوم 25 يناير، الذي يوافق الاحتفال الرسمي السنوي بعيد الشرطة، وذلك كي يعبروا عن رفضهم لنظام مبارك البوليسي المبني على ديكتاتورية (دولة الأمن المركزي).

وقد كانت المفاجأة غير المتوقعة ..سواء بالنسبة للحكومة أو للمعارضة نفسها.

 أن نجاح الحشد قد فاق كل التوقعات ..وتضاعف أعداد المتظاهرين في كل ساعة حتى إنسدت الشوارع والكباري.

كانت الهتافات مطلبية في البداية(عيش، حرية،عدالة إجتماعية) ، ولكن كلما زاد القمع الوحشي كلما إرتفع سقف المطالب، حتى وصل الأمر إلى تبني هتاف الثورة التونسية الشهير(الشعب يريد إسقاط النظام).. و(يسقط يسقط حسني مبارك) و(إرحل)..


ثم سقط رأس النظام كما نعرف في يوم 11 فبراير 2011م ، بعد أن أجبرت الحشود الثائرة مبارك على التنازل لنائبه ورجل مخابراته عمر سليمان..والذي هتف الشعب ضده أيضا فتنحى.


ثم كان يوم 28 يناير 2011م هو اليوم الذي نزلت فيه جماعة الإخوان إلى ميدان التحرير، وبالتحديد في يوم (جمعة الغضب) الشهيرة، والتى كانت بمثابة انطلاق شرارة التخريب والتدمير ،في ثورة كانت سلمية منذ بدايتها، ولكن سرعان ماتحولت إلى هجوم إنتقامي على أقسام الشرطة في العاصمة والمحافظات وعلى بعض المؤسسات والدور الحكومية.


الإخوان وتجيير الأحداث لمصلحتهم:
عكست تلك المذكرة التي نشرتها جماعة الإخوان على مواقعها الإعلامية في بداية الثورة، تناقضات الجماعة التي رفضت المشاركة في ثورة 25 يناير إبان اندلاعها، ثم عادت للعدول عن موقفها، عندما رأت المكاسب السياسية التي تحققها الائتلافات الشبابية والأحزاب المشاركة في الثورة.

وما يؤكد ذلك تلك المذكرة التي تقدم بها شباب الإخوان في اللجنة الإعلامية بقسم الطلاب للمشاركة في الثورة، بعد أن طلبوا من الدكتور محمود أبو زيد، عضو مكتب الإرشاد النزول في يوم 25 يناير، فكان رد الجماعة حاسم برفض المشاركة.

ركوب موجة 25 يناير رغم الرغبة في عقد الصفقات..نهج اتبعته الجماعة في مواقفها المتناقضة حول المشاركة أو العدول عن دعم ثورة 25 يناير، وهو ما أكده موقف محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، الذي رفض النزول للمشاركة في مظاهرات 25 يناير. وعندما وجدت جماعة الإخوان أن الأحزاب السياسية ستنزل يوم 28 يونيو الميدان، عدلت عن الرفض وأكدت أنها ستكتفي بالتظاهر دون المشاركة أو الاعتصام، وكذلك صدر قرار من مكتب الإرشاد بانسحاب الجماعة من ميدان التحرير يوم موقعة الجمل 2 فبراير ..رغم ضغط شبابها لعدم الانسحاب.. !!

أحداث شارع محمد محمود، من 19 نوفمبر إلى 25 نوفمبر :

دعا الثوار إلى تظاهرة مليونية لمطالبة المجلس العسكري بتسليم الحكم إلى مجلس رئاسي مدني يضم بعضا من ثوار التحرير .

فتمت مهاجمتهم من قبل الشرطة والأمن بعنف مفرط تسبب في قتل العشرات وجرح الآلاف، وكان هدف المجلس العسكري إخلاء الميدان وفض الاعتصام.

وكانت معركة شوارع عنيفة جدا بين الثوار والقوات النظامية لم تهدا إلا بعد ستة أيام هتف فيها الثوار بهتافات:

(يسقط يسقط حكم العسكر) و(مدنية مدنية لا دينية ولا عسكرية).

ثم توافد الآلاف في اليوم السادس على ميدان التحرير استجابة لنداء (جمعة الفرصة الأخيرة)، التي طالبوا فيها المجلس العسكري بحكومة إنقاذ وطني تتمتع بكافة الصلاحيات التنفيذية لإدارة المرحلة الإنتقالية حتى موعد انتخابات البرلمان والرئاسة الذين يجب تحديد موعدها في أسرع وقت.

والجدير بالذكر أن معظم القوى السياسية استجابت للدعوة وشاركت الثوار في هذه التظاهرة، ما عدا جماعة (الإخوان المسلمين).. مما أدى إلى سخط الثوار ضدهم وكذلك ضد خيانتهم لهم في معركة شارع محمد محمود ..

وعلى الجانب الآخر ، إحتشد الموالون للمجلس العسكري في ميدان العباسية، والذين كانوا يناشدون المجلس العسكري بالبقاء في السلطة حتى موعد إجراء الانتخابات الرئاسية في العام القادم ..

الإنتخابات ومشاركة الإخوان فيها رغم وعدهم للثوار بعدم خوضها وأن ليست نيتهم الحكم :

هذه الإنتخابات التي فاز فيها محمد مرسي العياط مرشح الإخوان بنسبة 51,73% في 24 يونيو 2012م.

وقد حصلت صحيفة الوطن المصرية على تفاصيل تفاهمات بين جماعة الإخوان المسلمين والمجلس العسكرى، برعاية الولايات المتحدة الأمريكية، ووساطة الدكتور محمد البرادعي وكيل حزب الدستور، وتأكيد الصحف الأجنبية لهذه التفاهمات التى سبقت إعلان فوز الدكتور محمد مرسى بالرئاسة. وكشف ثروت الخرباوي القيادى الإخوانى السابق وصاحب كتاب(سر المعبد)، أن الساعات الأخيرة قبل إعلان نتيجة انتخابات الرئاسة بفوز مرسى، شهدت تفاهمات بين الجماعة والمجلس العسكرى من جهة، وبين الإخوان والإدارة الأمريكية من جهة أخرى، فيما نفت جماعة الإخوان ذلك. وقال لصحيفة الوطن : (لدينا معلومات أن هناك تفاهمات حدثت بين الإخوان والمجلس العسكرى برعاية أمريكية، عبر وزيرة الخارجية هيلارى كلينتون، وكانت تتضمن بعض الوعود حال فوز مرسى وبعض الوعيد حال عدم فوزه). وأضاف: (سبق هذه التفاهمات إدراك المجلس العسكري خطورة الضغوط الأمريكية، فأصدر الإعلان الدستورى المكمل وحل البرلمان من أجل تقليص سلطات الرئيس وضمان سلطة التشريع فى يديه ليحافظ على وضع قياداته القانونى، ومنع البرلمان من إصدار أى تشريعات بقوانين تخصه).وأفاد بأن (كلينتون أجرت خلال الأيام الماضية اتصالات مع مسؤولين فى المجلس العسكري من أجل أن تكون النتيجة لصالح مرسى مشيرة إلى أن (مرشح الإخوان) بالفعل حاصل على أعلى الأصوات، لكن كان يمكن أن تقبل اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية التى اعتبرها الخرباوي تابعة للمجلس العسكرى، بعض الطعون الخاصة بالفريق أحمد شفيق المرشح الخاسر، فتتغير النتيجة. وفجر الخرباوى مفاجأة، حول أن اللقاءات التى كانت تعقد بين مسئولين أمريكان وعلى رأسهم وليام بيرنز، مساعد وزير الخارجية الأمريكية وجون كيرى، رئيس لجنة العلاقات الخارجية فى مجلس الشيوخ، والمهندس خيرت الشاطر نائب المرشد ومرسي خلال الشهور الماضية، تضمنت مخططاً أمريكياً لوصول الإخوان إلى الحكم مقابل حصول أمريكا على تطمينات تخص الولايات المتحدة وإسرائيل. وأكد أنه خلال هذه اللقاءات سأل جون كيرى الإخوان حول ما إذا كانوا يرغبون فى ترشيح أحد منهم للرئاسة، فردت الجماعة بأنها لم تحسم الأمر بعد، رغم أنه كان معروفا وقتها أن قرار الجماعة هو عدم ترشيح أحد منها للرئاسة، لذلك رشحوا خيرت الشاطر فى البداية ثم تقدموا بمرسي . وأوضح أن هذه اللقاءات حصلت فيها الولايات المتحدة على تطمينات من الجماعة حال صعودها إلى الحكم حول مصالح أمريكا وإسرائيل فى المنطقة)، لكن قياديين فى الإخوان نفوا ذلك تماما. إلا أن الخارجية الأمريكية أصدرت بيانا رسميا كشفت فيه بعض تفاصيل التطمينات التى حصلت عليها من الإخوان. كان الشاطر قد اعترف بعقد لقاء بينه وبين المجلس العسكري لمناقشة حل البرلمان، وقالت مصادر، إنه اتفق معهم على نجاح مرسي مقابل ترك اختيار الوزارات السيادية للعسكر.

المصدر: صحيفة الوطن المصرية.

وهكذا فاز الإخوان في مصر بأصوات البسطاء وكذلك أصوات الثوار والمعارضين الليبراليين واليساريين وبعض نخب المجتمع التي تلقب نفسها (بحزب الكنبة )..على أمل إستقرار الأوضاع في البلاد ولدعم التحول الديمقراطي، هذا بالرغم أن العديد من الثوار صرحوا بأنهم ( عصروا على نفسهم لمونة) وصوتوا لمرسي كي لا يفوز أحمد شفيق أحد رجالات مبارك ومن حزبه الوطني .

وهكذا.. قام بالثورة ونظم وخطط لها ثوار شباب لا منتمي ، ولكن عجزت القوى الثورية الحزبية المنظمة من ليبراليين ويساريين وناصريين وعموم العلمانيين ودعاة الدولة المدنية..في أن تساهم في تنظيم الشباب رافضي الحكم العسكري وكذلك الديني..وأن تنتظم هي نفسها في تحالف مدني يقدم مرشحا يتفقون عليه ويدعمونه.

فلقد كثرت الخلافات والاتهامات بينهم.

وتم تشويه صورة المرشحين الأبرز مثل أيمن نور الذي أخرج من الساحة مبكرا..وكذلك لم تتوحد قوى الثورة حول المرشح الذي كان أكثر حظا حمدين صباحي ..الأمر الذي جعل حظوظ الفوز محصورة فيما بين رجال مبارك ومرشحي الإخوان..

ففاز الإخوان أخيرا بحكم مصر..

ولكن ماذا فعلوا ؟

هل حققوا للشعب أهداف الثورة من عيش وحرية وعدالة إجتماعية ؟!

لا..

فقد عملوا منذ البداية على ممارسة أسلوب (التمكين)، ووضع ذوي الولاء في المناصب. 

كما سارعوا باستخدام إعلامهم وإعلام الدولة في شن حرب على المعارضة وإعلامها والسخرية من رموزها بل وتخوينهم، الأمر الذي إنطلى على رجل الشارع البسيط .

ويقال أنهم تلقوا نصيحة من حكومتنا(الإنقاذ) بالمسارعة في نهج التمكين وفرض الآيدلوجيا الإسلاموية على الدولة.

وبالتالي خان الإخوان الثوار وانهمكوا في تثبيت آيدلوجيتهم وصبغ الدولة والمجتمع بصبغتهم ..وبل بفتح البلاد للجماعات الدينية المتطرفة والإجتماع بها في ستاد القاهرة الرئيسي.

وفي نفس الوقت لم يبدوا إكتراثا جديا بالمطالب التي ثار الشعب من أجلها وقدم في سبيلها الشهداء والجرحى ، بل وصرحوا بأنهم طالما فازوا ديمقراطيا فمن حقهم أن يستعينوا بكوادرهم لتطبيق نهجهم الإصلاحي للدولة دون الاستعانة بأصحاب الخبرات والكفاءت خارج تنظيمهم..!!
وبدأ الرئيس محمد مرسي العياط.. الخاضع لإرشادات مرشد الإخوان العام كتابع مطيع..يتصرف بنزعة ديكتاتورية من خلال تحصين قراراته من سلطة القضاء والخروج بدستور صاغه نواب من الإخوان وحلفائهم من نواب إسلاميين آخرين غيرهم.

وصاروا يعزون كل فشل في تطبيق سياسات إسعاف اقتصادي لأذرع الدولة العميقة والفلول .

الأمر الذي جعل الشعب يستنجد بالجيش، ويعلن عن إنطلاق ما يسمى بالموجة الثانية للثورة.

ولذلك لم يكن الدكتور محمد مرسي قد أكمل عامه الأول كأول رئيس مدني منتخب..عندما ظهرت على وجه الحدث حركة سمت نفسها (تمرد)، التي أطلقت في 26 أبريل 2013م من ميدان التحرير بالقاهرة حملة شعبية لجمع تواقيع مليونية بغرض سحب الثقة من الرئيس مرسي، مستفيدة من السخط الشعبي العارم على تردي الأحوال المعيشية.. وكذلك لفقد غالبية الشعب لثقتهم في حكم الإخوان بل وفي الإسلام السياسي بشكل عام.

فخرج الملايين إلى ميدان التحرير في 30 يونيو يهتفون:
 (يسقط يسقط حكم المرشد) و(الجيش والشعب إيد واحدة).


وكلنا نعرف ما حدث بعد ذلك .

ولا يزال يراود خاطري صوت تلك الثائرة بعد تنحي مبارك.. والتي كانت تهتف بأمل وتوق جارف إلى الحرية:

 (مدنية مدنية..لا دينية ولا عسكرية).


وفي خلفية خاطرتي هذه..بالتزامن مع هتاف الثائرة النبيلة ..ترتفع عقيرة المطرب (الإماراتي) حسين الجسمي صادحا بأغنية (بشرة خير)..

ثم، يتدفق دعم دول المحاور...


آمنة أحمد مختار أيرا

3 Jun 2019

السبت، 1 يونيو 2019

مقال قديم لي نشر بتاريخ 9/9/2006 على موقع www.sudan-forall. org

    بوست قديم لى ..
    ______________

    الحراك السياسى فى مصر ..طرقات على جدار الفرعون :

    بعد حوالى الربع قرن من حكم الفرعون المصرى الأخيرن وصل الاحتقان السياسى فى مصر الان الى أقصاه. فالحراك السياسى الذى تصاعدت وتيرته فى السنوات الخيرة0 خاصة بعد حرب العراق الأخيرة، وصل الى الذروة .فبعد سنوات طويلة من الخمود والخنوع المريرين ، انتهج الناشطون السياسيون والحقوقيون المصريون نهج المقاومة والتحدى والجهر بالرفض لسياسات الفرعون وجنوده ودولته البوليسية ومحاولات توريث الحكم التى يرفضها قطاعات واسعة من الشعب المصرى ويسخرون منها فى كل ركن.

    الملامح العامة للحركة السياسية المصرية الأخيرة :

    هى دخول لاعبين جدد فى الساحة ، فالمعروف ان الجماعات التى تنتهج النهج الاسلامى المتطرف هى التى حازت قصب السبق فى تحدى نظام مبارك ، وبصورة عنيفة وسافرة ن فكان نتيجة ذلك ان ووجهت بترسانة الدولة البوليسية والعسكرية بكل عنف وبطش ، وامتلات السجون بكل من يشتبه .. مجرد اشتباه انه ينتمى لهذه الجماعات ، وكان نتيجة ذلك أن صارت الأراضى المصرية اشبه بثكنة عسكرية ، وفرضت الرقابة على المواطنين ، وتفشت الاعتقلات الجزافية ، وصارت أقسام الشرطة بؤر للبطش بالمواطنين وتعذيبهم ، واستمر فرض قانون الطوارئ الى ماشاء الله..


    الملامح العامة لحكم مبارك تتلخص فى الآتى :

    * سيطرة الحزب الوطنى على مفاصل الدولة المصرية
    * وفرض قانون الطوارئى المطبق منذ خمس وعشرين عاما
    * الاستفتاء الرئاسى بعد كل دورة رئاسية جديدة
    * وتزوير الانتخابات البرلمانية والرئاسية بعد التعديل الشهير للمادة 76 من الدستور التى تم تعديلها بزعم السماح بترشيح أكثر من مرشح للرئاسة ، وما صاحب هذه الانتخابات من تداعيات

    منها بروز حركة كفاية فى الشارع المصرى، وحادثة انتهاك عرض الصحفيات ، وسجن المرشح للرئاسة المحامى أيمن نور
    وحركة المحامين ، وحركة الصحفيين ، ومؤخرا حركة القضاة..

    حركة كفاية :
    بعد تصاعد الغضب الشعبى من سياسات الحزب الحاكم ودولة مبارك البوليسية ، ظهرت الى الوجود حركة كفاية فى (عام 2004( الحركة المصرية من أجل التغيير ن التى كونها مجموعة من الناشطين السياسيين والحقوقيين المصريون من محامين وصحفيين وطلاب وأساتذة ومن مختلف قطاعات المثقفين
    وقد بدات الحركة نشاطها عبر التظاهر السلمى فى معارض الكتاب والتجمعات الثقافية المختلفة ، مطالبة بالتغيير السياسى ، والغاء قانون الطوارئ ، وكفالة الحريات ، ورفع القيود عن انشاء الأحزاب والصحف والجمعيات والنقابات ، وحرية التعبير وحق التظاهر والاعتصام
    وقد نازلت الحركة النظام بصورة سلمية ، وبشجاعة منقطعة النظير ، وتعرض أفرادها للاعتقال والبطش والتنكيل وانتهاك العرض من زبانية النظام وأجهزته الأمنية ، واكتسبت الحركة شهرة داخلية وخارجية ، باعتبارها حققت مالم تحققه أحزاب المعارضة المصرية
    وما زال كفاحها مستمرا بثبات وتصميم على التغيير.

    حركة القضاة:
    فجرت شهادة المستشارة نهى الزينى بوجود عملية تزوير لصالح مرشح الحزب الوطنى الحاكم فى الدائرة التى كانت تشرف عليها فى مدينة دمنهور ، فى الانتخابات البرلمانية الأخيرة ، ،وما تلاها من شهادات لبعض القضاة ، فجرت حركة احتجداجية واسعة للقضاة ، مما عرضهم مثل غيرهم من المواطنين لبطش النظام ، وتصاعد الخلاف بين نادى القضاة الذى يمثل الأغلبية العظمى من القضاة الذين انتخبوا مجلس ادارته ..وبين المجلس الأعلى للقضاء ووزير العدل المعينان من قبل الرئيس.
    ، هذا الخلاف وصل لدرجة أن تخضع السلطة القضاة لمحاكم تأديبية وتعتدى على بعضهم بالضرب ..منهم المستشار البسطاويسى الذى رفض المثول أمام المحكمة التأديبية ، والمستشار مكى
    مما دفع القضاة للاعتصام أمام فى نادى القضاة يوم 22ابريل / 2006 ، واما م دار القضاء العالى
    وتواصل الاعتصام بتضامن الناشطون المصريون ، حتى تعرض المعتصمون الى هجوم من قوات كاسح من قوات الأمن
    ويتواصل الكفاح من أجل التغيير...
    حتى اللحظة .

    a-mukhtar.blogspot.com

الجمعة، 24 مايو 2019

حميدتي، وقومه ..

حميدتي، وقومه..

( ركابين عقيد الخيل شرابين لبن ألبل ).

هذه الأيام تراودني أحاديث جدتي (زهرة) تلك المرأة البدوية القوية الحنون النبيلة، لماذا لا أدري!!
هذا رغم أنها غابت عن أحلامي لفترة، وقد كنت أحلم بها كثيرا .

ربما هي لهجة حميدتي التي كانت تشبه لهجتها،لكن لهجتها كانت (أكثر عراقة وبدوية) ومحببة للغاية ..
حتى أنني لا أستطيع مغالبة التحسر كلما فقدت أحد كبار السن من أهل أمي، نسبة لخشيتي على لهجتهم الجميلة المميزة من الضياع .
فالأبناء والأحفاد ولدوا في المدن ..وفقدوا اللهجة وصاروا يعبرون ويتكلمون بلهجة أهل المدن الهجين التي أخذت من كل لهجات الوطن وصار لها طابع مديني خاص ..
على حسب المدينة المعنية وموقعها من جفرافيا الوطن طبعا .

من أهلي من الجهتين تعلمت الكثير .
فدعوني أعرفكم ما عرفته عن الرزيقات تحديدا..وتحديدا الأبالة منهم ،فهم الذين عرفتهم عن كثب من قبائل الغرب، وتشربت كثيرا من طباعهم ولكن تعلمت القليل عن ثقافتهم بحكم بعدي عن موطنهم في شمال دارفور.

هؤلاء بدو رحل لا يعترفون بالحدود ، نشاطهم الإقتصادي الرئيسي هو الرعي، يسعون خلف ماشيتهم أينما سعت لتوفير المراعي لها .
وهم ليسو عدوانيون، إلا عندما يستفزون أو يقترب أحد من ماشيتهم ، ومعظم حروبهم كانت حول الماشية والمراعي الشحيحة في السافنا الفقيرة وشبه الصحراء .
ولديهم تراث هائل يتناقلونه جيل عن جيل عن طريق الشعر الذي يبرعون فيه، وكذلك الأحاجي البدوية الساخرة..ولكن عامرة بالحكمة الملغزة .
هذا التراث الذي يحفظونه معظمه يدور حول الحروبات العظيمة التي واجهوها ، سواء كانت بين جيرانهم المستقرين أو بقية الرحل .
وبقية الرحل هؤلاء هم ما يسمى بعرب دارفور وكردفان ، والذين يطلق قسم كبير منهم على أنفسهم لقب (العطاوة) . وحقيقي مؤخرا ندمت على أنني لم أستفسر منهم عن هذه الجزئية بالذات . كيف قبائل كبيرة كهذه عند الحروب الكبرى التي تواجهها (تفزع) وتتحد مع بعضها بزعم الأصل العطوي ..ومع ذلك ورغم ذلك كثير من خلافاتهم وحروبهم كانت ضد بعضهم البعض ..بسبب الجهل والجفاف وضيق المراعي ، وكانوا يموتون سنويا بسبب هذه الحروب القبلية الصغيرة .. ولا يهتم بهم أحد إلا نادرا..

ولطالما استفاد ما يسمى بالجيش السوداني من روحهم القتالية فجندهم في صفوفه .
ولطالما استغلتهم الطائفية والحكومات المتعاقبة لخدمة أغراضها الخاصة ..نسبة للفقر وتفشي الجهل ونقص التعليم النظامي وإنعدام التنمية في مناطقهم ..ولعدم استقرارهم أساسا ..فهم قبائل رحل يتبعون الماء والكلأ .
كانوا رعاة إبل في الأساس..ثم تحول الكثير منهم ومن أبناء عمومتهم في جنوب كردفان ودارفور إلى رعي البقر أسوة بجيرانهم من المجموعات القبلية الأصلية، فسمي من أحتفظ منهم برعي الأبل ب(الأبالة ) ومن تحول منهم إلى رعي البقر ب(البقارة ) .

عاصمة الرزيقات الرسمية هي (الضعين ) التي ظعن فيها أجداهم .واختاروها في قصة شهيرة حكاها لنا خالي ، وتتلخص في أنهم أرادوا منطقة آمنة يظعنون بها ..فأشار لهم أحد الشيوخ برمي البرمة في الاتجاهات الأربعة ..والجهة التي تستقر فيها البرمة ستكون هي الآمنة والطيبة للإقامة، ففعلوا .
والضعين هذه يتركز فيها الرزيقات البقارة .
أما الرزيقات الأبالة في الشمال لطالما كانوا يتبعون إداريا ل(كتم ).
المصدر( الخال إسماعيل هندوسة).

وكما ذكرت أن معظم حروبات الرزيقات كانت تدور بينهم وبين بني عمومتهم ..بل أحيانا بين بعض فروع الرزيقات أنفسهم ، وهم بذلك لا يختلفون في هذا التهور عن باقي مجموعة قبائل العطاوة.

كما شهدنا قبل سنوات حرب فرعين من المسيرية مع بعضهم البعض .
وكذلك حرب الرزيقات مع الزيادية ..والرزيقات مع المعاليا ..وهكذا
ثم تعقد لجان الصلح وتنحل المشكلة حسب أعرافهم البدوية العتيقة (ثم تدور تاااني)..
وكذلك كانت لهم معاهدات مع سلاطين وزعماء شيوخ القبائل الدارفورية مثل الفور والمساليت والزغاوة  وغيرهم .
وكان معظمهم يدين لسلطان دارفور بالولاء، وحكوا لنا عديد من حكاياتهم مع سلاطين الفور .
وهنالك حرب عظيمة جدا خلدت في وجدانهم وخلدوها عبر أشعارهم وأحاجيهم التي حرصوا أن يلقونها لها، ولكن لأننا لم نفهمها ولم نراها منطقية ..فلم نلتقط منها الكثير .
وهي حرب مع سلطان تونس !!

أما حربهم العظيمة الأخرى والتي خلدوها في أشعارهم وتراثهم وحرصوا أيضا على أن يحكوها لنا ويحفظونا أشعارها، فهي حرب تعرف بحرب (ناقة فني ).وهي حرب بين سلطان قبيلة خزام وبين مجموعة قبائل العطاوة.
وهذه لا أتذكر منها سوى قليل من التفاصيل وبضع أبيات شهيرة ..وهي أبيات الفزعة..عندما تنادت قبائل العطاوة لنصرة بعضهم البعض .
ولحسن الحظ وجدت توثيقا لها في بوست في سودانيزاونلاين بعنوان :
(قصة ناقة " فني " في السودان (البسوس السودانية) كما الأساطير..).

من هذه الأبيات :
 و عندما رد (فني) على سلطان خزام مفزعاً عشيرته :
 الساير عطية و المقيم حماد
 و الدخان البتلتل داك راشد الولاد
الناقة أبتمشي بيها وين يا الخزامي الداج؟
 و عطيه هم أبناء عطية و هم (رزيقات ومسيرية وحوازمة).
و حماد هم أبناء حماد ( أولاد حميد و تعايشة وهبانية وبني سليم ).
و راشد هم أبناء راشد و جميعهم أولاد جنيد.
فرد عليه الخزامي :
كان تلمو جنيد و مجنود
و أخوكم السلامي المعتوق
كور الغنم ما بقابل جبين الدود
يعني ( لو إجمعتم "جنيد " هو جد المجموعة الجنيدية المشار إليها أعلاه وأخيه " مجنود " هو جد الشكرية والكبابيش والحمر وبني جرار ، و " سلامة " هو جد السلامات)، فهنا تحدى السطان شرنقو سلطان قبيلة خزام (عبد الله العريقي فني) الذي استنجد  بأبناء عمه الجنيديين (أبناء حماد وعطية وراشد) فزاد عليهم السلطان شرنقو أبناء عمهم (مجنود)،وشبههم جميعا بقطيع الأغنام الذي لا يستطيع مقابلة الأسد ويعني بالأسد هنا قبيلة خزام .
وهكذا دقت نذر الحرب التاريخية وإنطحن الأعراب طحنا في سبيل ناقة !!

* من هم العطاوة ؟

الساير عطية والمقيم حماد
والنقارة البتدقدق راشد الولاد

هم مجموعة من القبائل التي تتحدث العربية يدعون أنهم من نسل الشيخ الجنيد، ويدعون أن للشيخ خمسة أبناء وبنت واحدة، أشهرهم : عطية، وحماد، وراشد.
 فى تعريفهم لأنفسهم فى كثير من الأحيان يقولون بأننا عطاوة ، وحينما يتنسب الفرد إلى العطاوة بديهياً تخطى مسمى القبيلة التى ينتمى إليها إلى مسمى مجموعة أوسع وهي العطاوة .

كل قبائل العطاوة (الأبالة، والبقارة)، فى الأصل قبائل تدعي أنها من جهينة، رعوية تدفقت إلى السودان عبر ثلاثة محاور :
 عن طريق النيل مع حملة القائد عبد الله بن أبى السرح(حسب المصدر!) .الجزء الآخر ذهب بمحازاة الساحل المتوسطي ليغزو تونس والجزائر وليبيا والمغرب، ثم لاحقا دخل جزء منهم شبه جزيرة آيبريا مع غزوة القائد طارق بن زياد. هذه المجوعة الأخيرة انحدرت من تونس إلى منطقة ودّاى (تشاد الحالية)، وأسسوا نظارات وأحلاف قبلية كبيرة حتى يومنا هذا . من هاتان المجموعتان : المجموعة التى دخلت جنوب الصحراء عن طريق تونس ، وتلك التى دخلت عن طريق نهر النيل. الأخيرة نزحت غربا لظروف ضيق المرعى فى الحزام النيلى.
 تجمعت تلك القبائل فى مناطقها الحالية وأسست أحلافا قبلية لحماية وجودها .

مع تأسيس تلك الأحلاف، ظل المحور الأساسى للقبائل هو السائد .. كقبائل الحوازمة مثلاً لديهم أحلاف قبلية كبيرة مع النوبة وآخرين..وهكذا بالنسبة لكل قبائل العطاوة.
المصدر (بريمة محمد آدم ).

وفي تاريخهم عندهم حرب شهيرة مع ملك تونس ، ويقال أن معظم أسلاف فروع القبائل العربية في دارفور وكردفان شاركت فيها ..ولا زالوا يتناقلون سيرة بطولات هذه الحرب وأشعارها وأهازيجها أبا عن جد .
المصدر( الجد محمد هندوسة).

وقد عدد بريمة محمد آدم في بحثه( العطاوة وإخوانهم)، قبائل العطاوة إلى تسعة مجموعات رئيسية إضافة إلي فروع صغيرة :
١- الرزيقات
٢- التعايشة
٣-الهبانية
٤- بني هلبة
٥- المسيرية
٦-،الحوازمة
٧-السلامات
٨-أولاد حميد
٩-بنو سليم
بالإضافة إلي قبائل أخرى صغيرة: التعالبة، الحوطية، الترجم، بنى خزام، البشير، بنى حسين، العياتقة، التمباب، زنارة وغيرها .
المصدر (بريمة محمد آدم، العطاوة وإخوانهم ).
(مع بعض التدقيق والمراجعة ).

وأكبر هذه المجموعات القبلية هي الرزيقات والمسيرية.
 ( المسيرية يقال أنها أكثر قبيلة أستشهد منها أفراد في الثورة المهدية ) .
والرزيقات من فرط كثرتهم وتعدد بطونهم وأفخاذهم حتى لقبوا ب(عيال رزيق هين التراب).
المصدر(الخال إسماعيل هندوسة).

ويقال أن للشيخ الجنيد خمسة أبناء وبنت واحدة، نزح بعض أبناؤه الى شمال أفريقيا تونس وليبيا ..ومن ثم هبط بعضهم إلي غرب السودان، وتفرق البعض منهم في الأقطار المجاورة  ليبيا وتشاد ومصر والنيجر ومالي وموريتانيا والمغرب..عديد من دول الصحراء الكبرى !
وجد الرزيقات هو رزيق بن علي الرحال بن عطية بن راشد بن الشيخ الجنيد ( كما يزعمون ) .
 ولرزيق أخوين :هم مسير جد المسيرية وعريق جد العريقات، وبعض المصادر تشير إلي أن لرزيق أخ واحد هو مسير وعريق هو إبن عمهم والذي له ابنان هما زبل وزبيلة.
 ولرزيق ثلاثة أبناء هم محمود وماهر ونائب.
محمود جد المحاميد ، وماهر جد الماهرية ، ونائب جد النوايبة .
المصدر (إبن خالي محمد شطة ) .

زبلة جاء بالزبلات ونظارتهم الآن بمنطقة كبكابية. زبيلة ومن ذريته جاء العريقات وهم ينتشرون في كل نواحي دارفور ،وبعضا منهم في تشاد، ولهم أربعة خشم بيت (فخذ) هم المناوية وأولاد قرو والدميصات، وموطنهم في مدينة كتم بولاية شمال دارفور وقرية مصري غرب مدينة كتم. وللعريقات تاريخ طويل في منطقة دارفور وتشاد وهم في الأغلب الأعم رعاة إبل نظراً لتوطنهم في المناطق الشمالية من دارفور وهي ما تعرف بحزام السافنا الفقيرة ونطاق الصحراء وشبه الصحراء. الابن الثالث وهو رزيق أنجب الرزيقات وهي قبيلة كبيرة تنتشر في كل أنحاء دارفور، لهم عدد من الأفخاذ وهم:
 المحاميد، الماهرية، الشطية، النوايبة، وأولاد زيد وغيرهم .
(الجد محمد هندوسة، وويكيبديا).

* محاولة فهم الطباع العامة لهذه القبائل :

يتميز أبناء هذه القبائل بكل طباع البدو عموما ، ويفخرون بالفروسية ، وكذلك الهمبتة لم تكن عيبا عندهم  .
ويصعدون زعاماتهم بالأكثرهم فروسية وجودا ( كون الشخص (أجوادي) أو كريم فخر ما بعده فخر عندهم ..والمرأة منهم تحتقر زوجها وتطلب الطلاق منه و(تشيل حاله) بسبة أنه غير أجوادي ).
ونساؤهم قويات وفارسات وشاعرات ذوات لسان لاذع .
وهم طيبون عموما قلوبهم كقلوب الأطفال ..ولكن عند الحاجة شراستهم لا توصف .
لا يعرفون الخداع ولكن لو خدعتهم فسيمكرون بك مكرا لا قبل لك به.
يمازحونك بذكاء ولطف وطيبة ، ولكن لو استحقرتهم فلن يغفرون لك أبدا مهما تطاول الزمن ..فلو اعتذرت سامحوك كأنما شيئا لم يكن .
يحبون من يحبهم ويكرهون من يكرههم .
ويقدسون الود والصداقة ويحفظون الجميل .
نادرا ما يبادرون بالاعتداء ..ولكن من الأفضل تجنب عداوتهم .
لا يحبون النميمة والقيل والقال ويعايرون من يفعلها ..وكذلك يصدقون كل ما يقال لهم ، مغرمون بأطلاق شتى الألقاب على أنفسهم وأصحابهم وأهلهم .. ولكن لا يحبون أن يطلق غريب عليهم لقبا .
ولا يعرفون الخوف.. فليس في قاموسهم سواء كانوا نساء أو رجال أو أطفال.
لذلك من السهل خداعهم وتجنيدهم في قضايا خاسرة..
وكذلك من السهل شحنهم وتجييشهم بالأكاذيب.
ولكن عندما يتبينون الحقيقة..لا يرحمون من خدعهم .

والأهم: أن ركوبهم هوالخيل والجمال، وسعيتهم هي الإبل.
يفخرون بها أيما فخر ويتغنون لها ويسمونها (الزينات سعاية الزين ) .

أما الحمير ..فليست ركوبهم ولا سعيتهم مطلقا ..
فلو أردت أن يبطش بك رزيقي ..فصفه ب(حرامي الحمير)..

معلومات مجانية إضافية :
الشيخ موسى هلال من الرزيقات المحاميد.
محمد حمدان دقلو حميدتي من الرزيقات الماهرية.
رزيقات جنوب دارفور رعاة أبقار تعلموها من جيرانهم وبحكم البيئة والضرورة.

والإنسان عدو ما يجهل .
فكم نجهل نحن السودانيون عن بعضنا البعض..!!

آمنة أحمد مختار أيرا
24 May 2019

الثلاثاء، 21 مايو 2019

ها البتدورا سرورة

حكت حبوبتي زهرة الله يرحمها قالت:
راجل إتزوج على مرته ، وبدأت حرب الضرات الصعبة ديك ..وغيرتهن من بعض في كل شئ ..
وكانت واحدة منهن إسمها سرورة..
 فماتت سرورة ..
ولما الناس شايلين الجنازة وماشيين وراها ..
استبدت الغيرة بضرتها فقالت وهى تتلظى حسدا :
(ها البتدورا سرورة ..خلقا أبيض وجماعة ماشين) .

يعني حسدتها حتى على الكفن الأبيض ..والناس الشايلين عنقريب الجنازة وماشين وراها مشيعنها إلى مثواها الأخير ..😓

الخميس، 16 مايو 2019

الثورة السودانية: صراع الإرادات..والمتاريس

الثورة السودانية: صراع الإرادات..والمتاريس
آمنة أحمد مختار أيرا

منذ استيلاء نظام إخوان الشؤم على الحكم في بلادنا..عانينا شتى صنوف العنف والاعتقالات والتعذيب والبطش والقتل لكسر إرادة الشعب ولتكريس حكمه الإرهابي.
ومع ذلك خاض الشعب ببطولة معركة التحرر الطويلة ولم يستسلم أو يهادن ..عبر المقاومة المسلحة في الأطراف والهوامش ..وكذلك عبر هبات المدن والقرى والتي سرعان ما تواجه بالبطش الشديد وإسالة الدماء .
وكذلك حشد النظام آلة عسكرية وأمنية رهيبة كرس لها معظم ميزانية الدولة، وصنع مختلف المليشيات الآيدلوجية والقبلية، وبعد أن كان الجيش قوات الشعب المسلحة..صار جيشا مدجنا تماما للنظام وأجندته القمعية الرهيبة ..وذلك عبر خطة محكمة لأدلجة الجيش كما شهدنا.
كما كان هدف جماعة الإسلاميين بالأساس أدلجة الشعب قسريا وكسر إرادته وتدجينه .
ولا يخفى على أي مواطن أن الإسلاميين عكفوا على وضع مختلف البرامج والدراسات النفسية والتكتيكية بهدف كسر إرادة الشعب وتدجينه تماما ..عبر ما يسمى بمشروعهم الإسلامي الحضاري..
الذي تصدى له الشعب وأفشله تماما .
 فإرادة الشعوب لا تقهر ..فهما تطاول ليل القمع ففجر الحرية لا شك باذغ، وتستجمع الشعوب إرادتها يوما ما وتكسر قيودها وتنتزع حريتها انتزاعا .
ورغم بداهة هذه الحقيقة وتكررها عبر التاريخ، لن يتعلم الطغاة ويستسلموا بسهولة.. خاصة لو تطاول زمن استيلائهم على الحكم كما في الحالة السودانية.
فهنالك شتى التكتيكات والوسائل بجعبتهم لا زالت. فكلما أفشلت مقاومة وانتفاضة الشعب وسيلة ..لجأ طغاتنا إلى أخرى.
وهم حاليا همهم الوحيد وشاغلهم الشاغل الإلتفاف على الثورة بشتى الوسائل ..لإبطال منجزاتها ومكتسبات الجماهير التي إنتزعتها نضالا تلو نضال ..وتضحية تلي تضحية ..وتكتيكا يلي تكتيكا .
لذا سيداتي سادتي، فالمعركة الآن هي معركة إرادات..
والخصم الذي نواجهه ويواجهنا  الآن هو الوجه العسكري للنظام، ووراءه كذلك وجههم الآخر المدني الذي تدرب على شتى تكتيكات إفشال الثورات والإلتفاف عليها..
فهم تدربوا على تغيير جلدهم عدة مرات كالأفاعي ..
فكلما نجحنا في خطوة وانتزعنا منهم مساحة في المعركة..ظهروا لنا بجلد أرقط آخر .

* معركة المتاريس المصطنعة :
تفجر الجدال حول المتاريس مؤخرا ..لسبب معين حسب تقديري .
فالأمر يتركز  كله في معركة حرب الإرادات لاكتساب مزيد من مساحة المناورة في التفاوض ..وكذلك كسب المزيد من الوقت للمماطلة ..
وكذلك كحجة لتأليب القوات المعسكرة سواء كانت نظامية أو غير نظامية ضد الشباب الثائر .
وتحويل معركة الإرادت بينهم تدريجيا إلى معركة تكسير عظم ..في خطة جهنمية لفلت الأوضاع تماما وتحويلها إلى حرب بقاء شاملة .

لذلك ما اللغط المثار الآن حول(المتاريس)..إلا وسيلة أخرى في جعبتهم يستخدمونها في معركة الإرادة ..وكل ما صدقهم وأطاعهم قيادات قوى الحرية والتغيير في حججهم حول المتاريس ..كلما فكروا في وسيلة أخرى لإعاقة الوصول لإتفاق حول الحكومة الانتقالية ما لم يكن بشروطهم وشروط المحاور التي يدورون في فلكها..خاصة وأن حرب اليمن الآن تهدد بالانتقال إلى العمق السعودي ..
وما تعليقهم للإتفاق إلى حين إزالة المتاريس خارج محيط اعتصام القيادة وتسويق هذا الأمر حتى صار عذرا مقبولا بين لدى العديدين إلى مجرد حجة للمماطلة ..وكذلك تكريس فرض إرادتهم على الثوار وقياداتهم .
وهذه الخطوة(الخطة) ستتبعها خطوات بالطبع، فهؤلاء لطالما أثبتوا لنا طوال ثلاثة عقود من الزمان ان جعبتهم لا تخلو أبدا من الحيل..
فما بالكم والآن تدعمهم وتعمل معهم مخابرات دول المحاور ..وتخطط معهم لتثبيت مصالحها والالتفاف على الثورة في (غرف عمليات طارئة) بلا شك؟

المتاريس: كعامل نفسي
أعتقد أن( نقة) المجلس العسكري حول المتاريس منذ بداية التفاوض مع قوى الحرية والتغيير.. وطلبهم فتح مسار القطار بحجة حرصهم على إرسال المؤن للمواطنين في كردفان ودارفور ..رغم علمهم سلفا باتفاق مسبق بين قوى الحرية والتغيير وإدارة السكة حديد بالسماح بحركة مرور القطارات..
وكذلك طلبهم بفتح الطرق لتسهيل حركة مرور السيارات ..ومرة بحجة نظافة محيط القيادة.
لم يكن نابعا من حرصهم على مصلحة المواطن بقدر ما كان وسيلة من وسائلهم ومحاولاتهم لفض الاعتصام، وكذلك لأن المتاريس منذ أن استخدمها الثوار في الأحياء كحماية لهم ولصد هجوم تاتشرات أمن النظام ومليشياته وشرطته ..لطالما أغاظت النظام وجلاوزته نفسيا ..وكلنا شهدنا محاولاتهم لإزالتها وإطلاق البمبان والرصاص الحي على من يحرسونها من الثوار .

فالنظام يعتبر نفسه في حالة حرب مع الشعب الثائر ..والمتاريس بالنسبة له سلاح في يد الثوار العزل .
ولا يزال هاجس سلاح المتاريس يزعج النظام وجلاوزته نفسيا .
وما تحججهم بالحرص على مصالح الناس وانسياب الحركة إلا حجة يتحججون بها لحصار الثورة والثوار في بقعة محدودة، ولكي تتحول هذه البقعة المحدودة (محيط ميدان القيادة) من حالة (اعتصام)طوعي من قبل الثوار ..إلى حالة (حصار مفروض)..
وسيتم تكريس هذا الحصار بمحاولة صنع فجوات داخله..بحجة فتح مسارات السيارات والكباري .
وستتحول هذه البقعة المحاصرة إلى محيط ضيق ومزدحم ومحدود ليس بإمكانه استقبال المزيد من المعتصمين..
ومع الإزدحام وحرارة الجو ..والصيام..ربما تتقلص أعداد المعتصمين تدريجيا .

لذلك هم يخشون تمام الخشية من ترس الشوارع الأخرى خارج ميدان الاعتصام.. ويعتبرونها تمددا في محيط الاعتصام يتيح مضاعفة أعداد المعتصمين.. ويكسبهم مزيدا من الأراضي المحررة..نعم المحررة
فقيادات الجيش يعتبرون أنفسهم في حالة معركة.. وينظرون إلى تمدد الاعتصام بمنطق الأراضي المحررة .
فأنتم تفاوضون عسكر..يعني كوادر مدربون على التفاوض وعلى التكتيك الحربي ووضع الاستراتيجيات التي تمكنهم من كسب مساحات للمناورة، ولا شك بأنهم الآن عاكفون على التخطيط في غرفة عمليات لتحويل ثورتنا إلى مجرد ثورة مسخ وافراغها من مضمونها وتراجع مكاسبها.
وما المقالات الذي كتبها ناعقهم الخال الرئاسي الطيب مصطفى وبعض محسوبيه من الصحفيين ..محرضون الجيش على المعتصمين تارة..وتارة أخرى مداهنين لهم ومطالبين بالتعامل بحسم مع الثوار المعتصمين، خاصة مقال الخال الرئاسي بعنوان غاية في الغرابة ويثبت بأنهم يعتبرون أمر المتاريس هذا معركة وصراع إرادات..كتب الطيب مصطفى بعنوان : (هنيئا للمجلس العسكري إزالة المتاريس)..راجعوا مقاله هذا وتأملوا خصوصا هذه الفقرة..وتجاهلوا كلمة (ندندن المضحكة) :
(نحمد الله تعالى أن المجلس العسكري قد اقتنع اخيرا بما ظللنا ندندن حوله ، فإن تأتي متأخرا خير من الا تأتي ، ولقد سعدت وسعدت الجماهير ، والله العظيم ، من قرار المجلس بفتح الشوارع وازالة المتاريس وانهاء عبث شباب قوى الحرية والتغيير الذين ظلوا منذ نحو شهر يغلقون الشوارع الرئيسية والكباري بل وخطوط السكة حديد ويوقفون العربات ويفتشونها ويسائلون كبار ضباط القوات المسلحة ويطاردون ويسيئون الى من هم في اعمار آبائهم وامهاتهم من الرجال والنساء بعد ان منحتهم قوى الحرية والتغيير تلك السلطة التي ظلوا يمارسونها لابتزاز المجلس العسكري حتى يرضخ ويستكين لمطالبهم المستحيلة).

هل لاحظتم التحريض البائن خاصة الجزء الأخير من الفقرة وعبارات مثل (منحتهم سلطة) و(يرضخ ويستكين) و(مطالبهم المستحيلة) ؟!!!

فهذا الشخص لا يريد أن يصدق أن البلد في حالة ثورة ..وأن الشعب ثار خصيصا لاسترجاع زمام أمره وسلطته المختطفة والمسروقة منذ عقود ..
وأن الجيش لم يعد هو الحاكم المغتصب للسلطة بعد اليوم فيعطي ويمنح ويقرر ..فالقرار الحقيقي الآن في شعب ثائر بأكمله..
والسلطة الحقيقية وكذلك الدولة.. قد عادتا لصاحبهم الحقيقي ..
وعلى الجيش إذا أراد أن يكون فعلا يستحق مسماه الحقيقي (قوات الشعب المسلحة) أن يعترف ويقر بأن الشعب الآن قد إستعاد سلطته المختطفة ..وأن الشرعية الحقيقية في هذه الوضع الراهن هي للشعب والشعب فقط .
ولو شاء الشعب لترس البلد كلها من أقصاها إلى أقصاها ..أرضا وبحرا بل وجوا..ولحق له أن يفعل..فلسان حال ثورته الآن يقول :
 على كيفي..على كيفي.
فهل تظنون أن دماء الشهداء التي مهرت هذه الثورة سالت عبثا ؟!!

الثورة المضادة..والمندسين:
أولا أعذروني فيما أود أن أقول في رواية المندسين الذين إتهمهم المجلس العسكري بأنهم السبب في المجازر الأخيرة ضد الثوار ..
ففي رأيي أن المجلس أثبت بمؤتمره الهزيل هذا والذي صب فيه جام اللوم على الضحايا ..أنه هو ذاته مجلس المندسين العسكري ..
وذلك نسبة للوقائع التالية :
أولا : المقالات التحريضية من صحافة (المندسين) أنفسهم .
ثانيا: الحشد الهاتف ناحية قاعة الصداقة والذي سبق المذبحة بيوم واحد بهتاف (ثوار أحرار.. لن يحكمنا أهل اليسار)..!!
ثالثا: المنشورات المريبة والمتوعدة للثوار التي ظهرت على وسائل التواصل لبعض منسوبي مليشيات الإسلاميين قبل ساعات فقط من مذبحة شارع النيل !!...وأشهرها تصريح الأمين السياسي لأمانة الشباب الإتحادية بالمؤتمر الوطني (النعمان عبد الحليم)..الذي كتب على حائطه في فيسبوك عبارة (سنذيقهم دما بدم)..!!

ثم يأتي المجلس العسكري أو مجلس المندسين العسكري في مؤتمره الصحفي ليحاول لوم الضحايا على ترسهم المتاريس خارج محيط القيادة.. وإلقاء ذنب قتلهم على ثلة مندسين مجهولين حتى اللحظة ..رغم سقوط عدد آخر من الشهداء اليفع ثاني يوم وبعضهم ضمن محيط القيادة !!

الأمر الذي يعد غريبا ومستغربا !!
 كيف لا يعرف المجلس العسكري بكل إمكاناته التي نعرفها هوية هؤلاء المندسين حتى الآن ؟!!
وماهي مهمته إذن ؟!!
خاصة أن هؤلاء المندسين المزعومون يرتدون نفس زي الجيش ومليشيات الدعم السريع ..ويقودون نفس مركباتهم ..ويقتلون الشباب على مرأي من الجميع ؟!!
فلو كنت مكان المجلس العسكري.. ولو كنت فعلا إنحزت للثورة كما ادعيت، لخجلت من أن أصرح بجهلي وعدم كفاءتي المهنية ولاعتذرت اعتذارا واضحا للشهداء ولأسرهم.  ولقدمت استقالتي فورا على الملأ .
فبأي وجه يبرر هذا المجلس لقتل الشباب وجلدهم بالسياط فقط لكونهم مددوا مساحة الاعتصام وترسوا مزيد من المتاريس ؟!!
لعمري هذا تبرير غريب ..ويشرعن لمزيد من سفك دماء الثوار في كل مكان بهذه الحجة غير المنطقية !!

ولكنها مجرد حجة أخرى ..
والمسألة محض..صراع إرادات يا سادتي
من يكسر إرادة من ..

ومن يخضع مرة..فسيجد نفسه يخضع  مرات أخرى..
حتى يتفاجأ بأن زمام الأمور والمبادرة قد خطفت منه دون أن يدري...
           
16 May 2019

الاثنين، 13 مايو 2019

اللا عنف: العصيان المدني والإضراب العام

اللا عنف: العصيان المدني والإضراب العام

خلفية تاريخية :
نهج اللا عنف هو أسلوب مقاومة عتيق تاريخيا وليس كما يعتقد البعض أنه مفهوم ونهج حديث النشأة .
فقد تم التبشير به وممارسته عبر القرون من قبل العديد من الشعوب حين كان ميزان القوة لا يميل لصالحها بل لصالح العدو أو الحكام الظالمين.
ونجد أثرا لهذا الكفاح السلمي في المعتقدات الدينية لبعض الشعوب القديمة،بل حتى في الكتب الدينية لمعظم الأديان ..
بما فيها الأديان التي تلقب بالسماوية .
ففي الأناجيل مثلا نجد إشارات لهذا النهج السلمي الذي مارسه ودعى له السيد المسيح (عليه السلام ) سواء في أقواله أو حياته ..خاصة في المشهد الأخير لحياته على الأرض .

فقد كانت عباراته الأشهر:
(وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكم)
 (متي 5: 44).
("وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا).
(متي 5: 39)
 وإلي آخره من عبارات متسامحة عميقة المغزى الإنساني والجلال الروحاني .

أما في الإسلام، فرغم ممارسة الجهاد والقتال ضد الأعداء ..فقد حفلت حياة الرسول (صلعم) وصحابته بنماذج التسامح خاصة في بداية الدعوة ..وكذلك عند تمام النصر .
وهنالك آيات وأحاديث تحض على المقاومة السلمية: (لئن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٍۢ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ). المائدة ٢٨
(ليس الشديد بالصرعة ،إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب).
حديث شريف، ومتفق عليه.
وإلى آخره من آيات وأحاديث نبوية حاضة على هذا المفهوم السامي.

أما في التاريخ الحديث فتعتبر جماعة( الأصدقاء) التي عرفت ب(الكويكرز) من أبرز الجماعات التي تبنت هذا الفكر غير العدواني.
ثم ظهر المفكر الأميركي هنري ديفيد ثورو وكان من أبرز منظري المقاومة السلمية.
 كذلك يعتبر مهاتما غاندي من أبرز مبشري وممارسي مفهوم (أهيمسا)، وهي عبارة سنسكريتية تعني اللا عنف .
وكذلك رائد الحقوق المدنية الأمريكية القس مارتن لوثر كنج .

وفي التاريخ المعاصر من أبرزهم بترا كيلي مؤسسة حزب الخضر الألماني .
وكذلك ليخ فاليسا رئيس حركة (تضامن) العالمية البولندية ورئيس بولندا السابق .
والزعيم الجنوب أفريقي نلسون مانديلا

كذلك تبنت سياسة اللا عنف كل تنظيمات الخضر السياسية وحركات ومنظمات البيئة حول العالم وأشهرها حركة السلام الأخضر.
وكذلك العديد من النقابات العمالية والحركات المطلبية المدافعة عن حقوق النوع والأقليات والبيئة وقضايا المناخ.
 وكذلك الحركات السياسية المتصدية لممارسات فرض العولمة ومناهضة التحكم الرأسمالي في الاقتصاد العالمي.
وكذلك العديد من الانتفاضات والثورات الشعبية حول العالم .
فقد ثبت إحصائيا أن كلفة المقاومة المسلحة أكبر بكثير من كلفة المقاومة السلمية.
كما أن حركة اللا عنف تجمع بين الاستراتيجية المرنة والصورة النضالية الحضارية التي يمكن بجاذبيتها وتكتيكاتها السهلة التطبيق..مقارنة بالمقاومة العنيفة أن تصير معدية وملهمة لدول وقضايا عديدة.
ويعتبر د.جين شارب، من أبرز منظري سياسة اللا عنف في العصر الحديث وله إسهامات فكرية معروفة للتقعيد لهذا المنهج المقاوم .

تتعدد أساليب المقاومة السلمية بتعدد المواقف والمواجهات والظرف الداخلي للبلد أو المنطقة أو بيئة ومجال القضية محل الكفاح.
وعلى حسب جين شارب يمكن تصنيف هذه الأساليب والتكتيكات في ثلاث مجموعات رئيسية:
١- أساليب الاحتجاج والإقناع (مثل التظاهرات والمسيرات السلمية(المواكب)..وكتابة ونشر وتوزيع المنشورات (الموجهة)..واستخدام ألوان معينة (في اللبس او الشارات مثلا).
٢-أساليب اللا تعاون( وتعني كل أنواع الرفض الشعبي مثل الإضرابات والمقاطعة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لمؤسسات الدولة) أضف لذلك منسوبيها .
٣-أساليب التدخل اللا عنيف( تعطيل الأعمال الروتينية واحتلال المكاتب(الحكومية والموالية)، وإنشاء مؤسسات وحكومة موازية (حكومة ظل).

ويعتمد اختيار النشطاء للوسيلة المناسبة حسب طبيعة المواجهة التي يفرضها الموقف .
فقد يكتفي البعض بكتابات الجدران أو الرسوم الجدارية التي تعبر عن القضية محل الكفاح، وكذلك نشر المناشير، والاضراب عن الطعام سواء كان فردي أو جماعي .
ومن ثم يتطور تكتيك المواجهة السلمية وفقا لتطور الأحداث والتحديات.
 .......
والآن نأتي لحالة السودان، وثورته المنتصرة بلا شك ..والتي استخدمت هذا النهج اللا عنفي بنجاح حتى الآن، عبر التظاهر والمواكب والمناشير والكتابة الرافضة والرسوم على الجدران ..وقد توجت عملها بالاعتصامات التي حققت نصرا ملموسا تمثل في تنحية الدكتاتور وتبقت مهمة إزالة دولة حكمه العميقة .

العصيان المدني والإضراب العام :
وهو الوسيلة المتبقية الآن في جعبة الثوار لتطلق رصاصة الرحمة على النظام الحاكم عبر مجلسه العسكري.
وهو الخطوة المنطقية التي تعقب الاعتصامات، لتسبب شللا في الدولة يجعل من الاستمرار في السيطرة عليها أمرا غاية في الصعوبة لأي حاكم .
ولا أعني بذلك إلغاء الاعتصامات.. بل تستمر ويكون الإضراب العام السلاح البتار المكمل والمتوج لكل الحراك الثوري .

إضراب معلن في توقيت واحد في كل البلاد
يشل الدولة تماما..
وسنرى ماذا يفعل العسكر حينها.

هذا مع ضرورة أخذ المضربين احتياطاتهم اللازمة وتوفيق ظروفهم بقدر الإمكان ..آخذين في الاعتبار أنه قد يكون إضرابا طويلا يحتاج صبرا وعزيمة لا تفل ..ولكن نتيجته ستكون فاصلة ومرضية .

كذلك على سودانيي الشتات تكوين لجان لدعم المضربين .
و..
#الثورة_منتصرة

آمنة أحمد مختار أيرا
13 May 2019

شق صف

    قبل شهر وبعد تنحي إبن عوف كتبت متمنية إنه( الثوار المعتصمون في ميدان القيادة )يتفقوا مع بعض ويعلنوا حكومتهم من الميدان .
    هذا رغم تخوف البعض من تكرار تجارب فنزويلا وليبيا واليمن في وجود حكومتين.
    ولما اقترحت اقتراحي دا ..ما كان خوفا على قوى الحرية والتغيير وذراعهم المهني..
    بل خشية على مصائر الثورة من أحلام ومطامع وخلافات آل البوربون هؤلاء .
    وكذلك إشفاقا من أن تضيع الثورة في متاهات المساومات الداخلية والخارجية ..وإغراءات المحاور الإقليمية المتربصة التي تريد أن تطفئ وهج ثورتنا ..لتحيلها مسخا شبيها بمآلات ثورات شعبية لدول مجاورة .
    خاصة أن من تسنموا ثورة الشعب واستلموا زمامها في منعطف ما.. دون أن يعلنوا عن أنفسهم بشفافية حتى اليوم ..
    ديل الكان سبب عدم إعلانهم للحكومة يوم لموا الناس بالملايين في القيادة في ذلك الحشد المشهود.. خلافات داخلية بينهم وصراعات لم ولن تنتهي بينهم وبين القوى التي منحوها حق التحالف معهم دونا عن الآخرين..
    فإذا هم فشلوا في أمر كهذا نالوا فيه تفويض شعبي ثوري ملاييني ..وأخلفوا وعدهم للشعب ولأمهات الشهداء دون خجل ..وأحرجونا أمام الأمم التي جلست تترقب جسارة وإقدام ثورتنا أمام الشاشات ..
    فمفترض بعد هذه الفضيحة الدولية أن يختشي هؤلاء ويعتذروا للشعب وللشهداء ويتنحوا ويسلموا الشباب زمام ثورتهم..
    لكن وييين مع العين القوية والجلود التخينة لمن يظنون أن البلد بشعبها كلهم واقعين ليهم في ورثة ..
    فهم في عرفهم إنهم أسيادنا..وبين السيد والعبد مافيش إختشا..
    وكمان فاتحين نفسهم عايزين يحكمونا أربعة سنين قال.. بدون تفويض انتخابي!!!
    فديل الظاهر ما عانوا زينا وعاشوا العذاب والمعاناة وفقدوا أهل طوال ثلاثين عاما.
    معظم قياداتهم كانت لهم تقاطعات مع الإنقاذ وبعضهم جلس في برلمان الانقاذ..والعديد منهم قبض ولا زال يقبض باسم السودان من الداخل والخارج ..
    تخوفي من فترة انتقالية طويلة ..هم يزعمون ضرورتها للقضاء على دولة الكيزان العميقة..
    حين تخوفي من إنه بعض من الدولة العميقة دي تجد لها(حاضنة وأسباب بقاء) من خلال تحالفات ومصالح قديمة مع هؤلاء ..
    وكذلك مصاهرات وعلاقات قرابة..وصداقات مريبة ومعقدة كما نعلم .
    ومفترض تجربة الديمقراطية الأخيرة وما حدث فيها وفي فترتها الانتقالية تكون فيها الدروس والعبر ..
    فهم حتى اليوم يتبادلون الاتهامات حولها وحول السبب في ضياع الديمقراطية الأخيرة .. وحول من تسبب في قدوم الكيزان وانقلابهم ..!!
    فكيف بعد ثورة فقد فيها الشعب خيرة شبابه ..نسلمها ببساطة لجماعات أسرية من نخب المركز وشتات الحركات..تسمي نفسها كيانات سياسية ..
    رغم أن بعضهم كان سببا في ضياع تجاربنا الديمقراطية بتصرفاته غير الناضجة سياسيا رغم عراقة تجاربهم المفترضة.. !!
    بعدين نخب المركز ديل وكذلك قادة شتات حركات الهامش ..لطالما جلسوا في صالونات قصور رموز الإنقاذ العائلية وتبادلوا معهم الونسات والأنخاب والمجاملات الإجتماعية ..
    والشعب الثائر في الشوارع دا يا عيني معظمه لا يعلم المصالح المريبة بين هؤلاء والتي استدعت قيام (وساطات رجال أعمال ذوي مصالح ورموز صحافة مخضرمين ومدجنين)..
    وأفسحت المجال للحج إلي دول البترودولار ..والسعي بين صفا ومروة المحاور (نفس نهج البشير ودولة كيزانه القديمة)..

    الكلام دا حصل ..وللا ما حصل؟!
    ودا مش تاريخ معاصر كلنا عايشناهو وهسه لا يزال ماثل ومستمر قدامنا في سلسلة خلافاتهم حول تقاسم كيكة الفترة الانتقالية.. (هذه الخلافات التي ضيعت لحظات حاسمة وحساسة من عمر الثورة)..
    الأمر الذي جعل المجلس العسكري يمد رجليه مرتاحا ومتفرجا على هذا السيرك ..وينفذ أجندته براااحة..
    وبالتالي نشطت المحاور ولقت فرصتها في إغراء القابلون للبيع... أو لرغبة بعضهم في حماية أفراد من أسرهم شاركوا النظام ..ولربما سعيا لإيجاد مخرج آمن لهم ..
    هذه القوى واضح جدا لكل شافع ثائر أنها غير مسؤولة بصراحة..
    ولا زالت تخاطر بإغراق البلد في فوضى المواجهات بين العسكر والثوار المتحمسين..
    وتخاطر بإهدار مزيد من دماء الشباب الثائر المعتصم تحت الشمس الحارقة..

    وهذا الهرج والمرج والأنانية والغرور وعدم التجرد لمصلحة الوطن ..غير غريب على ممارسات هذه القوى السياسية طوال عقود .ظنناهم تعلموا من تجاربهم ولكن ثبت الآن أنهم لم يتعلموا شيئا ..
    فكيف تريدون منا أن نثق في قيادة هؤلاء لفترة انتقالية طويلة تتعدى السنتين ..وتجيهم سااااقطة كدا وتقع ليهم في عبهم بدون تعب الانتخابات والصناديق وتحدياتها ؟!..
    ونحنا غمار الشعب التعبنا وتعذبنا وعانينا وفقدنا أهل في الصراعات ..ما الذي يضمن لنا عدم عودة أو تكريس الدولة العميقة عبر هؤلاء الذين نعلم مصالحهم وعلاقاتهم وقراباتهم وتصاهرهم معها ؟!!!

    بل من يضمن لنا أن لا تتسبب خلافاتهم في هذه الفترة الطويلة في تشجيع بعض المغامرين الطموحين أو عملاء المحاور من العسكر..إنهم يتهوروا ويعملوا إنقلاب بحجة كثرة خلافات حكام الفترة الانتقالية ؟!
    هذا لا قدر الله طبعا .

    لكن بجد، من يضمن لنا ؟!!
    من يضمن لنا ذلك عليه أن يوضح بالتفصيل مبرراته.
    وشكرا .

    آمنة أحمد مختار أيرا
    11 May 2019

الاثنين، 22 أبريل 2019

مفاكرة حول الراهن الثوري

مفاكرة حول الراهن الثوري

رغم انقلاب بعض قيادات النظام العسكرية والأمنية على رئيسهم وإجباره على التنحي،كان على قيادات القوى الثورية والمعارضة التعامل بحذر مع المجلس العسكري حتى يثبت حسن نواياه تجاه الشعب وتجاه الثورة، لا أن يتسابقوا للتفاوض معه في ميدانه دون تنسيق كاف بينهم حتى طفحت خلافاتهم إلى السطح. وبهذا التصرف أرسلوا رسالة ضمنية للمجلس وفلول الإسلام السياسي أنهم غير متفقين وغير جاهزين.مع أن من المفترض أنهم طالما تصدوا لقيادة ثورة الشعب بصورة تكتيكية ناجحة أدت إلى إجبار بعض رجال السفاح على حقن دماء الشعب وإعلان الانحياز له ..كان من المفترض أنهم جاهزون بحكومة ظل..طالما كان الزمن كاف للتفاوض حولها طوال شهور الانتفاضة الشعبية ..بدلا عن هذا التلكؤ الذي تسبب بالمخاطرة بارواح الجماهير وكذلك أشواقهم إلى تمام النصر والحرية!

وكذلك طالما أنك تفاوض على حقوقك وحقوق الشعب بشرعية وتفويض ثوري كان خطأ تكتيكيا في فن التفاوض أن تذهب لتفاوض في ميدان غير محايد وفي عقر دار خصمك .
فإما كان أن تقترح على المجلس الاستمرار في استجابته لخيار الشعب وذلك عبر تواضعه بالحضور إلى ميدان الاعتصام والجلوس مع الثوار وبينهم وبذلك يستمع لك ولهم مباشرة بدلا عن إتاحة الفرصة للشخصيات والكيانات المشبوهة من فلول النظام وأشباههم بالانفراد بالمجلس والتفاوض معه خلف الغرف المغلقة ..وبذلك يؤثروا عليه ويقوموا بمحاولة الالتفاف على استحاقاقات التغيير الحقيقي ومطالب الثوار.

البرهان وحميدتي سبق لهم أن حضروا إلى ميدان الاعتصام وسط الشعب، وكان يمكن أن يواصلوا الحضور وبذلك يتأثروا بالروح الثورية ويتماهوا مع آمال شعبهم.ولكن عزلهم عن الشعب بتسارع بعض قوى المعارضة بالذهاب إلى ميدانهم أتاح للقوى الرجعية المتربصة وللمحاور الإقليمية بأن تؤثر عليهم وتعزلهم عن آمال الجماهير..وبذلك يصعب عليهم الخروج من فخ العمالة داخليا وخارجيا.
وهذا الخطأ التكتيكي ساهم في فقدان قوى الحرية والتغيير لزمام المبادرة التي سلمها لهم الشعب ممهورة بدماء الشهداء، وبذلك أتاحوا للمجلس العسكري وفلول النظام وحلفائه الآيدلوجيين وكذلك حلفائه في المحاور الإقليمية بمجال واسع للمناورة ومحاولات الالتفاف على الثورة واختطافها..ومن ثم فرض أجندتهم على المجلس العسكري لإعادتنا إلى المربع الأول.
وكأنك يا بوزيد لا غزيت ولا رحت ولا جيت!

كذلك خلافات بعض قوى الحرية والتغيير التي طفت على السطح كانت عبارة عن تصرفات غير مسؤولة ولا تعبر عن فهم لدقة المرحلة والمنعطف التاريخي للوطن ومصيره والمخاطرة غير المحسوبة بمآلات الثورة واستحقاقات التغيير الحقيقي، وبذلك أوحوا للشعب ولفلول النظام ولكل العالم أنهم غير مبالين بتضحيات الشعب المعتصم في الميادين وبدماء الشهداء ..وأن كل همهم التسابق لحجز مقاعد في الحكومة الانتقالية المدنية، وبذلك أثبتوا مراهقة سياسية رعناء رغم أن من المفترض أنهم كيانات مخضرمة وذات وعي سياسي كاف بالمرحلة ودقتها!

كيفية استعادة زمام المبادرة للشعب وثورته :
أولا،وطبعا من البديهي أن تعي بعض كيانات المعارضة أنها قد غامرت بمصائر الثورة عبر خلافاتها..وأن (تتحزم وتتكرب) وتواصل الالتفاف حول إنتفاضة الجماهير ..وتساعد الجماهير في عبور هذا التحدي بنجاح عبر توحد كل كيانات المعارضة حول هدف واحد هو إجبار المجلس العسكري على الاستماع لصوت الثوار.
ثانيا، مطالبة المجلس العسكري بالتواضع للشعب بالجلوس معه في ميدان الاعتصام والاستماع لصوته الحقيقي بدلا عن الاستماع لصوت فلول النظام وحلفائه من الإسلامويين والدواعش خلف الجدر والغرف المغلقة.
وإلا، فالشعب الذي أسقط دكتاتورا قادر على أن يسقط دكتاتور آخر .
فالثوار هتفوها بصوت عال(صابنها بس).
ثالثا، الضغط في تجاه استلام أجهزة وأبواق الإعلام تماما لصالح الثورة ،وذلك عبر محاصرة مباني القنوات الفضائية والصحف من قبل الثوار.
وذلك كي يكون كل الإعلام الوطني معبرا عن التغيير الذي حدث..لا أن يكون لا يزال بوقا للنظام السابق ولا حتى أن يكون مواربا ومرائيا بحجة الحياد .
رابعا، على كل القوى المعارضة والثورية أن تسارع بطرح مرشحيها لحكومة كفاءات خالصة دون محاصصة حزبية، وذلك عبر منابر ميدان الاعتصام الرئيس في القيادة العامة..كي يساعدها الشعب في تزكية أعضاء الحكومة، طالما أنها لا زالت محتارة ومختلفة حول هذا الأمر..
وكذلك كي تعبر عن احترامها لرأي الشعب..وتنفي عن نفسها شبهة تصرفات دكتاتورية يريد أن يصمها بها فلول النظام وحلفائه كي يضغطوا في سبيل ان يجدوا لهم موطئ قدم في الفترة الانتقالية..وبالتالي يسمحوا لدولتهم العميقة بإفشال الثورة عبر اختراقها من الداخل.

فالواقع يقول أنهم مرفوضون من قبل الثوار .
ولن يغامروا بالحضور إلى ميادين الاعتصام بعد أن طردوا منها.

خامسا، على الثوار أن يراقبوا منابر الاعتصام جيدا ..وكذلك منابر الخطب للصلاة ..وأن لا يسمحوا لأي من كان له دور في مشاركة النظام باعتلاء هذه المنابر .
وكذلك مراقبة الذين يحاولون اختراق المعتصمين وبث دعاية معارضة لأهداف الثورة، وذلك عبر التخويف من الحركات المسلحة والإدعاء بأن العلمانيين والشيوعيين يستهدفون الدين الإسلامي.

أيها الثوار، تذكروا أن(الكيزان) بكل فروعهم ومذاهبهم إخوانية كانت أم سلفية وهابية وغيرها..لطالما كانوا ولا يزالوا أبعد الناس عن روح الإسلام الحقيقي وجوهره ..وذلك بظلمهم للشعب وفسادهم وأساليب خداعهم وسفكم للدماء وبعدهم عن المبادئ الانسانية وعدائهم للحرية بفتاويهم العجيبة حول عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم .
فكلهم وجهان لعملة واحدة.
وكذلك تذكروا أنهم لهم مقدرة كبيرة على الخداع والمناورة ..فالأفعى يمكنها أن تغير جلدها عدة مرات.
يحكمونكم دكتاتوريا عندما يتمكنون ويقصون ويبطشون بكل معارض..وعندما تنتزعونها منهم يأتونكم ليتباكوا بدعاوى الإقصاء ..ويتظاهروا بأنهم ديمقراطيون!

حين أن المنطق يقول أن كل من يدخل إلى السياسة عبر بوابة الدين فهو غير ديمقراطي بداهة..لأنه بذلك يستخدم الدين كسلاح لإخراس خصومه السياسيين وذلك عبر استمالة مشاعر الناس الدينية واللعب على وتر العقيدة لتكفير كل مخالف سياسيا. .كما شهدنا مؤخرا .

فمن الذي أعطاهم تفويض من الله لإدخالنا إلى الجنة ؟!
وهل هم أنفسهم ضمنوا مكانتهم في الجنة ورضاء الله عنهم وغفران ذنوبهم ؟
وثم، هل كل الثوار والمعارضين مسلمون فقط ؟
ألم تكن هذه ثورة شعب بأكمله بمختلف كياناته وتوجهاته ومعتقداته وأعراقه ؟

فمن الذي يمارس الإقصاء هنا ويريد أن يحتكر الثورة...نحن أم هم ؟

ختاما، رسالة إلى المجلس العسكري:
تذكروا أن التاريخ يراقبكم، فإما سجل أسمائكم بأحرف من نور ..وإما لعنكم إلى أبد الآبدين ككل دكتاتور مريض.
تذكروا أن أشواق الجماهير السودانية تتحرق إلى الحرية والسلم والعدالة، فرجاء استمعوا إلى نبض شعبكم الذي يعتصم الآن ولا يزال مصرا على مطالبه.
كونوا سودانيين أصيلين ولا تخضعوا لهذا المحور أو ذاك .
فلسنا عبيدا لأحد بل أحرار لنا وطن حدادي مدادي وسيادة .

آمنة أحمد مختار أيرا
23 Apr 2019

الاثنين، 8 أبريل 2019

يا لجمال الثورات

 يا لجمال الثورات
وما تنفحه فينا من نفحات
تجعلنا خفافا.. نحلق بأجنحة فراشات
ونصافح ذات اليد ..التي كنا نتجاهل في أوقات
ونكاد نقبل حتى خشاش الأرض..
تواضعا..
ثم نحلق زهوا في عالي السموات

يا لجمال الثورات
وما تبعثه فينا من قدرات
قوة بعانخي وترهاقا..
وتكتيك (دقنة) وجسارة (أدمات)
جأش(ريناس) و(مهيرة) ولذاعة شعر (المرغومابية)
وعزم (الكنانية) وتضحية (مندي )وثبات كل الكنداكات

يا لبهاء الثورات
تحيي فينا أجمل ما فينا..
وتبعث فينا أنبل ما فينا من خصال وصفات
وتعيد لنا زاهي آمال قبرت..
من تحت ركام قنوط السنوات

فيا لجمال الثورات .ّ.
تجعلنا نتكاتف صفا بصف ..يدا بيد
كيان كالجسد الواحد ..الرأس منه وطن
أقسمنا أن نحييه من بين الأموات

قرابينه أرواح غضة إرتقت درج المجد
ترافقها زغاريد ودموع الأمات ..
وتودعها أحلى القبلات

ودم شهيد يخضب كفنا..بلون الورد
ويكلل غسق الفجر بوعد النصر الآت

فيا لجلال الثورات
+

آمنة أحمد مختار إيرا
9 Apr 2019

السبت، 23 مارس 2019

لو كنت مكان تجمع المهنيين السودانيين



لو كنت مكان تجمع المهنيين حادي الحراك المجيد الحالي ، والذي إختاره الشعب قائدا لثورتنا المجيدة هذه.


لأوليت الانتباه لخفوت حراك مدن الأقاليم والأرياف ولبحثت عن أسبابه وذلك ليس عبر الحوار الداخلي فقط.. بل عبر الحوار المباشر مع نشطاء الأقاليم وشبابها الذين فجروا حراك المدن في بداية هذه الهبة الجماهيرية.. ثم سلموا قيادتها للتجمع ثقة فيه باعتباره جسما مهنيا وغير حزبي.. نسبة للرأي السلبي الذي تكون عبر عقود عن السياسة السودانية وممارسيها التقليديين.


    فقد لاحظت أن تنسيق التجمع مع نشطاء الأقاليم ضعيف جدا ، ولا يرقى لمستوى الحدث والتحدي التاريخي!


فعلى سبيل المثال لا الحصر ، لاحظت كما لاحظ غيري أن التجمع لم يول (اهتماما كافيا) وتسليط ضوء ممتد على نضال عمال ميناء بورتسودان الصامدين حتى الآن.


هذه القضية كان من الممكن استغلالها جيدا كي تجيش مشاعر الثوار باعتبارها قضية سيادة قومية ..وليست قضية مطلبية محدودة ، خاصة أن خطاب النقابة البديلة لعمال الموانئ كان خطابا ناضجا جدا وعلى مستوى الحدث وقوميا.. حيث اتضح ثباتهم وتمسكهم برفض خصخصة الميناء الجنوبي كي لا تصير إلى المصير الذي صارت إليه المرافق والمشاريع السيادية الأخرى بذات حجة الخصخصة.


 لذلك أرى أن المشكلة حاليا هي إعادة الحماس لمدن الأقاليم وأريافها التي خفت حراكها.. بسبب عدم التنسيق أو ربما التعالي على قضايا الأقاليم التي يرى أصحابها أنها ملحة.


ويبدو أن هنالك خلافا في الأوليات لدى تجمع المهنيين ، ربما يكون نابعا من خلافات ورؤى مختلفة لتنظيماتهم السياسية المختلفة التي ينتمون إليها. وهذا طبيعي.

وهي مشكلات عادة ترافق العمل الجماعي في السودان.


لقد وقع معظم نشطاء الأقاليم على وثيقة إعلان الحرية والتغيير وذلك عبر كياناتهم المهنية والحزبية.

ولكني لاحظت أن أربعا فقط من مجموع تلك القوى هي التي تم ذكرها حتى الآن باعتبارها حلفاء وشركاء للتجمع ..

وحقيقة لا أدري ما الحكمة في ذلك ؟!

فلماذا لا تجد القوى الأخرى من الموقعين مجرد الذكر في القائمة التي يعتبرها التجمع حلفاء له ؟!

هذا نوع من الانتقائية غير مفهوم بالنسبة وللعديد من السودانيين أصحاب المصلحة في التغيير.

فكأنما بعضهم وقع على الوثيقة بحبر أزرق.. والبعض الآخر وقع بالحبر السري!!


لذلك لو كنت مكان تجمع المهنيين لاحترمت كل الكيانات التي أرسلت لي توقيعاتها ولم أهمل أحدا.

فمن ناحية سأكبر كومي وكوم الثوار أمام حكومة الإنقاذ والعالم الخارجي.

ومن ناحية أخرى سأظهر تقديري لكل القوى الموقعة والتي تسعى للتغيير.

وبهذا يطمئن نشطاء الأقاليم بأن دورهم في هذا الحراك مقدر ومضمن كحلفاء رئيسيين.. ولن يتجاهل نضالهم أحد .


كذلك لو كنت مكان تجمع المهنيين.. لقللت من ظهور الشخصيات السياسية التي مل الشعب منها.. وفقد الثقة فيها بسبب ممارساتها السياسية طوال عهد الإنقاذ ..

 ولحرصت على أن لا يتم تسويقها داخليا وخارجيا كشريكة بارزة للتجمع.. ولقللت كذلك من إقامة الفعاليات في دورها.


ولقدمت للشعب وللعالم وجوها جديدة من الشابات والشباب الثوار من مختلف الأقاليم.


لو كنت مكان تجمع المهنيين لما جعلت الفترة الانتقالية أربع سنوات ..بل سنتين فقط ، نسبة لأن أجيال كاملة تتوق لأن تمارس الديمقراطية فعليا عبر استخدام صوتها الانتخابي لأول مرة . وكذلك لا ترغب في أن تمنح تفويضها لحكومة غير منتخبة لتحكم فترة طويلة.


لو كنت مكان تجمع المهنيين لوضعت الفقرة الثالثة في الوثيقة التي تشير للترتيبات الأمنية لإتفاقية السلام بعد الفقرة الأولى مباشرة التي تتناول ترتيبات وقف الحرب.

نسبة للرابط الموضوعي بين الفقرتين.


ولو كنت مكان التجمع لكنت أنصفت المرأة السودانية وصمودها ونضالاتها تحت ظل عهد طيور الظلام هذا ذي الثلاث شعب .. بالنص صراحة في الفقرة السادسة من إعلان الحرية والتغيير على ضرورة التوقيع على إتفاقية سيداو ( إتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة).

وكذلك تضمين الوثيقة الإشارة للاستعداد للتوقيع على كافة الاتفاقيات وإعلانات حقوق الإنسان العالمية. 

وذلك لغرض التبشير بعهد جديد تصان فيه آدمية الإنسان، فيكفينا ما ضاع من عمرنا منتقصي حقوق في وطننا.


ولنعمل من أجل أن تصان حقوق الأجيال القادمة من العبث بها تحت أي مبرر آيدلوجي.


وفقرة الحقوق هذه ستكون دافعا إضافيا للنضال من أجل التغيير  من كل ذوي المصلحة في التغيير الإيجابي.


لو كنت مكان تجمع المهنيين لنصصت صراحة في الفقرة الثامنة على العمل على مجانية التعليم والعلاج وليس الدعم فقط.


وأخيرا لو كنت مكان تجمع المهنيين لجعلت أيضا أول فقرة في إعلان الحرية والتغيير كما فعلوا بالضبط ..ألا وهي وضع ترتيبات  إيقاف الحرب وإيلاء الأولوية لمعالجة أسبابها ثم آثارها ، ولأضفت كذلك الوعد بتأهيل نفسي وإجتماعي للمتأثرين بالحرب والنزوح.

........


وختاما، تحياتي للأخوات والأخوة في التجمع وأتمنى لهم التوفيق في عملهم الجيد ومجهودهم الجبار ، وأتفهم كثيرا صعوبات العمل الجماعي في السودان ، وكذلك أتفهم صعوبة العمل على قيادة حراك وطن كامل وثق ثواره بهم واختاروه قائدا لهم.

وهذه بلا شك مسؤولية عظيمة وحمل كبير.. ولكن أثق بقدرتهم على إنجاز هذا التحدي التاريخي بمعونة وسواعد هذا الشعب الذي اكتفى وقال كفى. 


والشعب يمثلني.. وبالتالي من يمثل الشعب يمثلني.


وحرية ، سلام ، وعدالة

والثورة خيار الشعب

و

#تسقط_بس


آمنة أحمد مختار أيرا

23 Mar 2019


.......

الاثنين، 18 فبراير 2019

ليس هذا بتقديس لبيانات تجمع المهنيين ، ولكن!


ليس هذا بتقديس لبيانات تجمع المهنيين ، ولكن!

بالنسبة..للناس الإنتقدوا (رندكة) أو بساطة لغة بعض بيانات تجمع المهنيين الأخيرة، وحرصها على مخاطبة كل قطاعات الشعب..
بعد أن تعودنا من التجمع تلك اللغة العربية الفصيحة الرفيعة..الباين إنه البيكتبها زول غير إنه ضليع في الفصحى..فهو أيضا ضليع في السياسة.. ومن النوع (البخت النقط فوق الحروف..لغويا وسياسيا)..ويكتب بجزالة دون عناء.. فكأنه ربما أديب أوشاعر.. إضافة للوعي السياسي الرفيع كما أسلفت.
دعوني أولا، أحتفظ للناقدين بحق النقد ، واتراجع عن مقال كتبته بعنوان (للنقد.. أوقات.. وللعمل مثلها).
فكما قال واعترض رفيق الكفاح والصديق اللدود عادل عبد العاطي كاتبا : النقد لكل الأوقات.
وهذا أمر جربته وخبرته بنفسي.. فلم أستطع كبح جماح نفسي وقلمي يوما عن النقد.
ولا حتى تحت أي مبرر من المبررات .
ولكن، لكم أثلج صدري ذلكم البيان المرندك المكتوب بلغة أو لهجة الراندوك (رغم أنني لم أفقه فيه شيئا) ههههه أعترف.
ولكن يكفي أن قطاعا مقدرا من الشعب قد فهمه.. وتجاوب معه.. بل طرب له وبه طربا عدييييل.
وأذكر.. ذلك الهجوم الذي جوبهت به يوما ، حينما صرحت ذات صراحة.. بأنني لا استسيغ غناء مطرب الشباب الراحل والمقدس عندهم.. محمود عبد العزيز رحمه الله.
وقد هاجمني آنذاك بعض الشباب..والغريبة كان منهم بعض شباب (كيزان) أيضا..!!
ذلك الأمر الذي حيرني كثيرا ، ولم أفهمه إلا بعد لأي.
وانا الآن قد فهمت ووعيت الدرس تماااما.
بأن الراحل محمود كان يمثل لشباب هذا الجيل.. مشروع كفاح في حد ذاته.. قبل أن يكون ظاهرة فنية أو تطريبية.
فالراحل كان من ضحايا قمع هذا النظام.. وقوانين نظامه العام المدعاة.
كان متمردا..وفاعلا للخير.. وداعما للبسطاء وممثلا للبساطة حتى في شخصه وفي حياته.
وعاش كما أراد.. ورحل كما أراد..
وبذلك جعل من نفسه رمز لهذا الجيل..حيا وميتا.
ولم يكن سياسيا.. ولكن سياسته البساطة.
فطوبى له .
المهم، ماذا أريد أن أقول هنا ؟
نفس هذا الأمر قد ينطبق على تجمع المهنيين ، هذا الكيان الذي أفلح في قيادة شارع كان متلهف ومتحرق لقيادة.
شارع.. لطالما تلفت يمنة ويسرة.. مترقبا هذا أو ذاك من كيانات المعارضة وتجمعاتها المعروفة..
شارع.. إنتظر كثيرا.. وصبر كثيرا.. حتى وصل حد اليأس.
ووصلنا جميعا معه.
ومن ثم كفر بكل تكوينات المعارضة.. وكفرنا معه.
وكان لنا الحق ، والحيثيات كثيرة لا مجال لذكرها في هذا السياق.
المهم، نعود لبيانات تجمع المهنيين الأخيرة.
أعتقد أن شخصي الضعيف ناقد بالفطرة.. أو ربما أكون ولدت على النقد وتربيت في بيئة ناقدة ، ليس حبا في النقد لأجل النقد.. أو من النوع الما بيعجبه العجب ولا الصيام في رجب ، لا..
ولكن، حبي الفطري لتحري الحق يجعلني غالبا متربصة.. تربص غير ضروري في بعض الأحيان.
ورغم ذلك لا ولن أدعي أن نقدي كله صواب ، بل كثيرا ما كان جزافي أرعن.. أو متسرعا.
فالنقد في حد ذاته علم يدرس وله مناهجه.
ولذلك دعونا نقول أننا مجرد مراقبين نخطئ ونصيب .. وكفى.
المهم، كما سبق أن ذكرت ، لكم أثلج صدري ذلكم البيان المرندك..وكذلك بيان آخر كتب بلغة مولغة وموغلة في البساطة التي قد تقارب السذاجة حتى.. كان الغرض منه مخاطبة شريحة البسيطات من الأمهات .
فلا هذا البيان المفرط البساطة والسذاجة.. ولا ذلك الذي كتب بالراندوك قد  أثارا حفيظتي النقدية كما فعلوا مع البعض.
لماذا، لأنني ببساطة تعودت على مختلف اللهجات واللغات بحكم نشأتي وأعراقي المختلطة في مزيج سوداني محبب وفريد.
وكوني ولدت ونشأت في ميناء جامع لأشتات من البشر.. من سودانيين وغير سودانيين.
فلذلك تمنيت أن أقرأ كذلك بيانات لتجمع المهنيين بكل لغاتنا السودانية وكل لهجاتنا.
فكم كان سيكون هذا الأمر مراع ولطيف ..بل وعبقري.
آمنة أحمد مختار أيرا
18 Feb 2019

السبت، 16 فبراير 2019

قروب(منبر شات) الشهير (زيته وزيتونه.. جبنته ووقايته)..

قروب(منبر شات) الشهير (زيته وزيتونه.. جبنته ووقايتها)..

قبل حوالي أربع سنوات ، حكت لي صديقتي التي تصغرني كثيرا واعتبرها بمثابة أختي الصغرى ، عن مجموعة أو(قروب) منبرشات أو منبر-شات.
وذلك عندما سألتها عن كنه هذا القروب.. ولماذا انضمت إليه.
قالت :
بعد أن كثر تلاعب الأولاد بالبنات..بعواطفهن ومشاعرهن.. وثم تكتشف البنت العاشقة أن حبيبها متلاعب كبير.. أو مرتبط أو خاطب أو حتى متزوج ، لذلك تفتقت عبقرية البنات المخدوعات عن إنشاء (قروب) لتفحص الرجال الذين دخلوا حيواتهن بوعد الحب والإرتباط. وذلك في تضامن جندري جبااار ضم الآلاف في فترة وجيزة !
ففي هذا القروب ، تنشر الفتاة صورة من دخل حياتها راغبا في علاقة.. ثم تسأل العضوات عنه كي يقلبن أرشيفه الغرامي وحالته الإجتماعية.
وذلك عبر السؤال:
(فلان دا أدوني زيته وزيتونه..)..

المهم، لا أنكر آنذاك أنني قد حرت أيما حيرة.. في الحكم على هذا القروب وأهدافه.
حرت في الحكم على مشروعيتها.
بل خشيت أن يؤدي هذا الاستقصاء إلى ما لا يحمد عقباه.. (كوني دقة قديمة وكدا)..
فربما يسقط أبرياء ضحايا لهذا الاستقصاء (الشماراتي) ، خاصة أننا من الصعب أن نحيط بدوافع البعض ممن يعشقون الاصطياد في المياه العكرة.
ولكن عذرت البنات أيضا ..
وفي ذاكرتي حكاية حكاها لي صديق يعتبر نفسه(دون جوان كبير في بلد ضيقة) بأنه عندما استعصت واستعصمت عليه إحدى طرائده من الجميلات.. تقدم إلى أهلها خاطبا بالباب.. مع أنه لم يكن جادا أبدا في خطبته تلك!!

المهم، لاحقا علمت.. بأن كما كان لهذا (القروب) فوائد عظمى في كشف المتلاعبين والكاذبين.. و(الغاشين ) البنات بوهم الزواج والإرتباط..
علمت أنه حدثت أمور سلبية لا مناص منها ولابد أن تحدث.. في مثل هذا الاستقصاء السايبري المفتوح على عواهنه.
المهم، كان للقروب ضحاياه.. ومعظمهمن من الزوجات والعاشقات المخدوعات..
ولكن تلك بالطبع خسائر لا مناص من أن تحدث في أي معركة .

المهم ، أن دوافع فتيات (القروب) كانت نبيلة في الأساس ، من كثرة ما جرحن وخدعن وتم التلاعب بعواطفهن الغالية..ورغباتهن في الإرتباط المشروع وتكوين أسرة سعيدة.
وأليس هذا أهم ما تربى وتنشأ عليه الأنثى..وهي تلاعب دمياتها منذ الصغر..تدربا على غريزة الأمومة وتكوين أسرة ؟

هذه الغريزة والتنشئة.. التي قد يستغلها بعض ضعاف النفوس وغير المبالين بالعواقب.. فيعصفون بأحلام هؤلاء الفتيات عصفا..

المنبرشات والثورة :
لاحقا ، وفي منعطف ثوري جبار مواكب للراهن التاريخي.
هؤلاء الفتيات وجدن أنفسهن فجأة يخضن غمار ثورة التغيير اللواتي طالما ترقبنها..
وفي بالهن قمع عقود نشأن عليه في واقع بئيس ، لم يجعل منهن محض طرائد لمحترفي العشق والتلاعب بالعواطف فقط ..
بل وجدن أنفسهن أيضا.. طرائد لنظام يحتقر الأنثى بكل ما تحمل كلمة احتقار من معاني سلبية..
ولكأنما جريرة الأنثى بالنسبة لهذا النظام.. كانت فقط أنوثتها.. وما حباها الصانع من تضاريس خاصة بنوعها البشري..
تضاريس لم تصغ وتنحت بهذا الشكل عبثا أو محض إغراء ليضل به عباد الله الزاهدون في الفتنة .. بل لتؤدي دور طبيعي بالضبط كما تؤدي الوردة دورها الطبيعي.. من جمال وتضاريس وعبق خصها الصانع به.. كي تدور الحياة دورتها..
ويتحقق بها التناسل والتزاوج..وتنجب للبشرية أجيال وأجيال..
جيل من ظهر جيل.. كي يستمر النوع البشري.

المهم، الفتيات المنبرشات وجدن لهن دور ومهمة أعظم وأجل.. من ذلك الإنبراش الذي ممكن أن يتأجل (لاحقا)..
كما دأبن هذه الأيام على السؤال عن كل من تنشر صورته في القروب :
* الزول دا أمنجي ؟
وعندما تأتي الإجابة بالنفي ..
يأتي الرد حازما :
*إذن، فلينتظر لما بعد إنجاز الثورة.

وما أعظمها من ثورة ، تلك التي تقود فرقة استخباراتها..مخبرات وخبيرات بالمتلاعبين والمخادعين.

فلكم نحن محظوظون ومحظوظات في هذه الثورة الميمونة والفارقة والمفارقة لما سبقها..
فكأنما كل منا وجد مكانه.. ودوره الذي يمكن أن يقوم به.

فقروبات المثقفات والأكاديميات تقوم بدورها في التحليل والنقد دون كلل .
وقروبات السياسيات واللا دينيات تقوم بدورها في التوعية السياسية والتجسير بين المختلفين فكريا .
وقروبات الأمهات تقوم بدورها في النصح والدعاء.
وقروبات التجميل والمخدوعات تقوم بدورها في كشف أقنعة الزيف.

و
#سقطت خلاص المرة دي .
والعزة للوطن.. كل الوطن
ولتتداوى كل الجراح.

آمنة أحمد مختار أيرا
16 Feb 2019

الاثنين، 11 فبراير 2019

لي رغبة في الشعر تنتابني الآن..

ولكني ، لا زلت أستجدي ربات القريض والقصيد
الملهمات ..
راودني(بتشديد النون).. دون داع..ثم
هربن وتهربن مني.. كأنهن يسخرن
أو.. كأنهن تعمدن إسهادي وإزعاجي..!!

فقرض الشعر.. ليس كقرض الخبز والخبيز..
بل هو أمر ..ربما يكون كشعرة في مقياس آلام المخاض..
وسلوا العائدات..من وجع المخاضات

فمخاض القصيد مخاض ينتابك دون ميعاد.. ويوجعك..
ينتابك ويوجعك..وكلما راودته يلاعبك..
زئبقي هو..  عندما تريده وتطلبه
وحينا.. يهبط وحيه عليك سلسا وينهمر كما المطر
ويسقيك وينعشك

ولكنك غالبا تشعر به ينتابك.. ويجتاح خلاياك وضلوعك
تشعر به يتنفس من خلالك..
كأنما. يريد منك أن تخطه وتقوله..
ولكن، لا ينفك يلاعبك.. فيا للقسوة..
عندما تريد أن تخط قصيد..
ولكنه بك لا يبالي ..لأنه يريد أن يخط نفسه عبرك
مستخدما كيانك.. كله
ولكن بشروطه.. وأوان ميعاده.

......

فيا ربات القصيد هلن علي الآن ..وزغردن
فقد إنفك عقال مقالي توا بعد انعقاد..
وتراقصت الأهازيج في رأسي..
أهزوجة تلي أهزوجة.. من ذكرى أهازيج (إنانا ) بين الرافدين
أو ربما حتى من أساطير قوم عاد..
وإيضا ، ويا للعجب.. من قوم قصار القامة أقزام في مجاهل قارتنا..
ولكن لهم في شأنهم من علم.. شأن وشأو غير عاد ..!!

بل يا للعجب ، حتى لولية هذه الحبشية ملكة عالمنا المواز..
تتهادى الآن في خاطري بكل ما يخص سحرها الجموح..
الذي قد يتجاوز فيما يتجاوز المنطق والمجاز ..

فيا لحيرتي ..بل يا لإحباطي وجهازي الألكتروني العبقري الذي أخط عبره
هذه الكلمات الآن قدأعلنت طاقته النفاد...😱

الخميس، 7 فبراير 2019

القصاص

القصاص

آمنة أحمد مختار أيرا

( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ).
البقرة (179).

تبا للقتلة والمعذبين في كل زمان ومكان.
تبا ثم تب.
من أي ملة كانوا.

فلا يعذب إنسان أو حيوان أو نبات أو كل ذي روح تنبض.. سوى ذو نفس معتلة.
سواء كان الضحية إسلاموي.. أو كان من أي فصيلة من مخالفي..
وسواء كان القاتل أو المعذب غريب عني.. أو كان من بني جلدتي..أو إنتمائي السياسي.
تبا ثم تب.
لكل سلوك بربري ..لا يمت للإنسانية بصلة.

ولكم أأسى حقيقة.. لهذه النفوس المعذبة..(بكسر الذال وليس بفتحها)..
فالضحية له رب ينصفه ومن ثم الناس..
ولكن النفوس المعذبة الحقيقية.. هم الجناة الذين لا أدري حقيقة ما دهاهم؟!!.. ولا أدري كيف ينامون ويعيشون.. مع ذكريات ما اقترفت أياديهم وتلوثت بها من دماء ؟!!
تبا، للأدلجة وغسيل الدماغ.. وشفى الله كل مريض بهذه الغيبوبة.
واللهم عافنا مما ابتليتهم به.

وثم ، ألم يقل كبيرهم هذا.. بالقصاص متشدقا ملء شدقيه ..أمام قادة شرطته وجلاوزة سلطانه ؟
وألم يطالب بالاقتصاص في فتوى عجيبة..  من بني شعبه الأبرياء المحتجون والمحتجات على الظلم ؟!!

إذن ، فنحن، من شعب هذا الوطن المبتلى بكم. نطالب اليوم بالقصاص كما طالبتم به ضدنا في فتوى مهلهلة من رئيسكم وقائدكم !
نطالب بالقصاص.. ليس فقط للمعلم الشهيد أحمد خير، بل لكل من قتل واغتصب وعذب وشرد من وطنه أو من عمله، ولكل من مات غبنا، ولكل من حرم من العمل وضيق عليه في أسباب الرزق ، ولكل من نكل به ..وكل من انتهكت آدميته في وطنه بقوانينكم الموضوعة بقصد الإذلال والتحكم والسيطرة  ..ولكن هيهااات.

نطالب اليوم بالقصاص والاقتصاص منكم ، أيتها العصابة الشريرة التي استولت على وطن كامل.. ثم استباحت شعبه ومقدراته وثرواته.
ومن ثم، لم تكتفي بذلك.. بل تمادت وأذلت إنسانه إذلالا لم يدانيها فيه ..في كل تاريخ هذا البلد حتى المستعمر الأجنبي !!

أكتب مقالي هذا ، وفي البال ذلكم البيان الذي نشرته عائلة وقبيلة وفرع قبيلة المعلم المغدور شهيد خشم القربة.
ورغم، أن الشهداء الذين أغتيلوا وغدروا علي يد هذا النظام كثر.. في كل بقاع السودان (قبل وبعد) انفصال شطريه..
ورغم، أن ما مورس على هذا المعلم من أساليب تعذيب منحطة.. ليست بأمر جديد أو تقنية مستجدة ومستحدثة في أساليب تعذيبهم الجهنمية..
كما زعم بعض ممن كانوا منتمون إلى هذا النظام وانشقوا عنه حديثا..
وهم بالتالي يعلمون (تمام العلم) بأن هذه الأساليب ليست بمستجدة وغريبة عن ممارسات هذه العصابة..
ورغم، أن هذه الجريمة حدثت في الإقليم الذي أنتمي إليه ، وكذلك ورد في استقصاء صحفي بعض أسماء تنتمي لقبيلتي من بعض ممن شاركوا ونفذوا هذه الجريمة في المعلم الشهيد ورفاقه الذين عذبوا معه ..
ورغم، لغة البيان المفرطة في القبلية ، ذلك البيان الذي نشر تحت إسم أسرة وقبيلة المعلم المغدور..
ورغم، لهجة البيان وصياغته (السياسية) التي أزعم أن وراءها التنظيم السياسي..الذي قيل أن الشهيد ينتمي إليه، وليس ببيان قبلي بحت كما أزعم حسب تحليلي وقراءتي له..
ورغم، ما في تلك المنطقة من تعدد قبلي كانت تحكمه قوانين وأعراف عريقة قمتم بتعطيلها..بإضعافكم للإدارة الأهلية والنسق القيمي القبلي الذي كان يحكم هذا الأقليم قبل قدومكم المشؤوم بآلاف السنوات..

ورغم، أن معظمنا نعلم.. أنكم مثلما أنكرتم حدوث هذه الجريمة بتفاصيلها المريعة.. ستنكرون أيضا وستتسترون على المجرمين الرئيسيين الذين أمروا بهذه الجريمة.. ممن كان هدفهم تصفية حسابات مع هذا المعلم الذي تصدى لتزويركم انتخابات المعلمين..
وستقدمون غالبا للرأي العام كبش فداء.. أو كبشين أو ثلاثة..
من صغار العساكر المأمورين..

ولكن رغم ورغم كل هذا..
شخصيا ، لم أستطع منع نفسي من الشماتة... فيكم.
وفي رئيسكم.. الذي تشدق بالقصاص.. بكل برود وتحجر وتبلد ..قد ينكره منه وعليه حتى الجماد والحجر الصوان..!!

ولقد سبق أن رددت على البشير إبان فتواه الهزلية تلك عن أمر القصاص ..هذا الأمر الجلل.. الذي لا ولن يتناوله بهذه السطحية والهزلية إلا جاهل جهلول متجاهل ، بمقال بعنوان :
 القصاص ، أحلال عليكم.. حرام علينا !!

فإذن ،فترقب القصاص يا عمر.. وإنا معك من المترقبين.
ألم تسمع بالمثل الأفرنجي الذي يقول :
إحذر مما قد تتمناه..

وألم تسمع..يا هذا الرئيس الجهبذ.. علامة زمانه ومكانه..
وحجة الله في قومه وأوانه.. ومنفذ شرعه كما ادعيت دون شرعة..
ومبعوث عناية ربانية كما (فلقتنا ورهطك) .. واصطفيت نفسك وعصبتك بما اصطفيت..
بأنكم ظل الله في هذه الأرض الفاسقة الملعونة..
وقد بعثتم فينا.. كما الصحابة الأوائل.. لتخرجونا من جاهلية زعمتموها.. وكنا فيها راتعين وهانئين..
كرام في وطننا.. لا معذبين ولا معذبين..

ألم تسمع يا ولي الله (المفتري عليه ).. وحجة الله في الأرض والمتكلم بلسانه (كما ادعيت).. وكما ادعى كل طاغية جبار.. مدع ..
ألم تسمع ولم تقرأ أيها (الجهلول) المستظل بإلمامه بعلم شرعي إسلاموي مشوه ومبتور عن سياقه ..
ألم تسمع ولم تقرأ مما زعمت الإلمام به.. بحديث نبي الإسلام (صلعم) ، مع معاذ رضي الله عنه ..الذي كان خاتمته سؤال الصحابي الجليل معاذ :
( قلت: يا رسول اللّه! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ؟ ).

* فيا هذا ، فلو أفلت وذمرتك من هذه المطالبة بالقصاص الشرعي والمشروع التي وردت في بيان قوم المعلم الشهيد..
بحكم خلفيات قد تكون.. من إنتماء قبلي أو سياسي..أو أي كان من مساومات.. متوقعة منكم.
ففي هذه الأرض.. ستظل لكم في كل بقعة فيها..
مدنها والبوادي.. حضرها والقفار ..
لكم تحت أي حجر فيها..توعد بألف ثأر .

وحذار ثم حذار ، من التوعد و( الشوبار ..في أمور لا تحتمل اللغو والهظار).

* حاشية :
- الهظار: هو هزر القول بالعامية السودانية.
- أما الشوبار..بالعامية السودانية : فهو لزوم ما لا يلزم.. من ادعاء دون داع..

6 Feb 2019

الأحد، 3 فبراير 2019

ألف باء كل شئ

    ألف باء كل شئ

    رب ورقاء هتوف في الضحى ذات شجو صدحت في فنن
    ذكرت إلفاً ودهراً سالفاً فبكت حزناً وهاجت حزني
    فبكائي ربما أرقها وبكاها ربما أرقني
    ولقد تشكو فما أفهمها ولقد أشكو فما تفهمني
    غير أني بالجوى أعرفها وهي (أيضا) بالجوى تعرفني
    أتراها بالبكاء مولعة. أم سقاها البين ما جرعني ؟

    درسونا في منهج البلاغة للغة العربية.
    انه لم يكن بالإمكان ، ولا يجوز.. استخدام كلمة (أيضا ) في قصيد عربي.
    حتى استخدمها الشاعر الصوفي أبو الحسين النوري في هذه الأبيات الممتلئة شجنا.
    ..........
    المهم ، لسنا هنا بغرض التفاكر في بلاغة لغة الضاد ،وفيما يجوز فيها.. وما قد لا يجوز.
    نحن هنا حاليا في كوكب آخر..كوكب إسمه السودان.
    ********
    قالوا : لا لمتابعة أحوال المعتقلين والمعتقلات..وتسليط الضوء عليهم.. كي لا تجد العصابة أمر تساومنا به.
    ولكن ؟
    في أي عصر نحن ؟!
    هل لا زلنا في عصر الدواب وتكنولوجيا الماشية والرعاة.. ؟!!
    وحتى الرعاة.. هؤلاء الأراذل والمحتقرين في ذهنية بعض مثقفينا من ( ذوي الشوف الطشاش).. ولا أعني طشاش البصر كما هو حالتي.. بل طشاش البصيرة ..
    حتى الرعاة ،أولئك العبقريون في فن (البقاء) وما أبرعه وما أقدسه من فن.. لطالما كانت لهم وسائلهم في التكيف والبقاء .

    هكذا علمني قومي من الجهتين : سواءالبجا كانوا أم الرزيقات..

    وألم يكن شأن التكيف والبقاء..شأن عبقري..في هذه البقاع الممتدة.. التي تسمى بالسودان ؟!
    وهل تعلمون أيها المتثاقفة باللغات الأعجمية.. أن السودان لم يك يوما.. مسمى للون الإهاب كما علمتمونا في مدارسكم.. حتى كدنا أن نصدق ؟
    .. لا بل أزعم أكيدة.. بأنه لطالما كان وسيظل.. كناية عن (سواد الناس) أي غالبيتهم ..

    حسنا ، فكيف تريدون مني... منا.. نحن.. سواد الناس.. الفصحاء.. بكل لغاتنا ..ولهجاتنا السودانية.. أي الغالبون والغالبية.. أن نقتنع ونصدق .
    بأن نصمت.. عن التساؤل عن مصير المعتقلين والمعتقلات في سجون هذه العصبة الضعيفة والبائسة والمتهالكة والمسكينة.. نعم المسكينة..
    فهي مسكينة.. لأنها مستكينة.. مستكينة لوهج لسلطة مطلقة و نعيم بائس..مبني على الإذلال والأشلاء.. بني على البطش ببني جلدتها..
    فهي لم تك مطلقا بمكينة كما ظنتم.. لااااااا..
    بل هي عصبة مسكيييييينة.... لطالما كانت..... وستظل.

    إذن يا قوم ، فهل نحن مسكينون مثلها ، أم لا.. ؟
    بل نحن المستكينون...رغم أننا العصبة أهل هذي البقاع.. وليس هم..
    سواد الناس.. غمار الناس.
    ولم نك أبدا ، بمستكينين لأدلجة وغسيل مخ شرذمة بااااائسة من ما تفتق في هذا الزمان من شراذم ..
    نعم ، نحن أولو العصبة في وطننا..
    وألو الأمر..والشأن والربط.
    نحن ، من نقرر.. من يذهب ومن يبقى ..
    نحن، المالكون لأمرنا والمالكات .

    فكيف إذن ؟!
    يذهب (أبهانا) ضحية لشراذم الآفات..
    فإلى متى يا قوم.. وحتى متى يا قوم ؟!!
    نخشى؟!..لا يا قوم لا.. كيف نخشى ومن نحن..نخشى من حثالة الحثالات.. ؟!!
    لذا ، إياكم ثم إياكم.. أن تقولي لي بعد اليوم...
    من يجب أن أنعي..ومن يجب أن أتفقد في غياهب سجنهم الغبي..
    فبصمتكم البرئ والضال هذا..
    لطالما سرق ورتع الغول في بيادركم وفلالكم وسهولكم وجبالكم..
    لطالما سرق ورتع واغتال من رموزكم ومعلميكم.. بل من صغاركم وكباركم ..
    بل من أمهاتكم.. اللواتي أرضعكن الثبات واليقين..
    جدة.. عن جدة ..ضرع عن ضرع ..
    ثم اليقين.

    ثم، بعد تضحية معلم الأجيال في خشم القربة.
    نعم خشم القربة ...
    وسبحان الله.. يااا لبراعة الصفو الرباني..
    ولكم هو مضحك هذا الأمر.. فحقا لا أذكر أسمه..
    ولكن. فقط هذا المسمى السوداني ..الفارق..وربما يظن البعض أنه (فارغ).. خشم القربة..
    شاهدت ..مثل غيري.. موكب تشييع هذا المعلم.. أقسم بالله لا أذكر إسمه حتى .
    شاهدت.. مثلي مثلكم ..في هذا الفضاء الألكيتروني العجيب.. الذي أتاحه لنا.. بعض ممن هم من ملة نعتبرهم غير ملتنا.. ولكنهم (كتر خيرهم) أتاحوا لنا.. ولأول مرة في حياتنا.. أن نشهد تشييع مهيب مثل هذا في حياتنا.
    تشييع تذوب فيه.. تفاااهة ما أعتدنا من تفاهات..
    الإسم ، اللون ، الملة ، والقبيلة..

    لكم أبكي على وطني اليوم..

    أذيعكم سرا ؟
    نعم ، درسونا في سبيل محاولاتهم (الأفرنجية).. درسونا أدب يتناول هذا الأمر.. ولكن ، كيف كان وأنى لنا أن نفهمه ونعيه.. حين كان من درسونا أنفسكم.. كانوا بعاد.. بعااااااد عن فهم هذا..وذلك المغزى ؟!!

    المهم ، ما أود أن أقوله.. وما أردت أن أقوله..
    لا تتركوا من قدموا أنفسهم كبش فداء لهذا التغيير..
    لا تتركوهم...ولا تتخلوا عنهم تحت أي ذريعة كانت..
    فهم ليسو بالمسيح.... نبي الله...
    ونحن لسنا بضالين ومأفونين إلي هذه الدرجة..
    نعم ،نحن بشر واعون ومكرسون.. بل أسلحة ماضية مشهرة من أجل تغيير إيجابي محتوم في سياقه التاريخي .
    وقد ولى زمان القرابين البشرية إلى غير رجعة.

    فهيا يا قوم تنادوا لإنقاذ مسيحكم..دكتور محد ناجي الأصم مما يعانيه وتعانيه أسرته.
    وتبا لأي تكتيكات تتخذه كبش فداء.. بأي ذريعة كانت..
    فحياة الإنسان وسلامته وكرامته.. هي القضية.. ولطالما كانت هي القضية منذ الأزل ..
    ففي عصر المعلوماتية.. تتلاشى وتتهاوى كل الآيدلوجيات ..والذرائع البائسة..التي قد تتخذ من حياة الإنسان وكرامته كبش فداء ديني كان أم آيدلوجي.
    فحياة الإنسان وكرامته هي القيمة الحقيقية على هذا الكوكب .
    أعلم يقينا أنكم تشعرون بهذا كما أشعر.
    واذا لم تشعروا مثلي... إذا حق لكن أن ترجموني دون أيييي رحمة.

    فكما قال صنو روحي في عالم القريض الموحي.. وذكرني :
    (كـــذلك قــالت لــيَ الكائنــاتُ وحـــدثني روحُهـــا المســـتتر )

    *****

    آمنة أحمد أيرا
    3 Feb 2019

عندما تتقاصر حروف الأبجدية...وعندما يحار الناطق بين الألسن !

    عندما تتقاصر حروف الأبجدية...وعندما يحار الناطق بين الألسن !

    مع هبوب هبباي ديسمبر الأغر 2018

    الذي ابتدأ أول ما ابتدأ بحراك الدمازين.. ثم هبوب بورتسودان الذي جعل المشير البشير يفر هاربا قبل أن يكمل حضور احتفاله العسكري المريب الذي جاء من أجله. .

    ثم مر الهبباي هادرا صوب عطبرة الصمود.. الحديد والنار..سيف الثورة البتار..

    ثم توالى هدير ثورة المدن..

    ثم ، تعجب المتلهفون.. مال الخرطوم.. صامتة إزاء هدير مدن الأقاليم ؟!..

    ولم يطل التعجب..

    ففي لحظة فارقة.. ومنعطف تاريخي جبار..

    تلقف الراية قبل أن تتهاوى..( ومحااال هذه المرة) .. موكب تجمع المهنيين (السودانيين) المهيب..

    ولا أدرى حقيقة.. سبب رغبتي الملحة في إحاطة كلمة سودانيين بقوسين.. رغم البداهة..

    ولكن، ربما هي رغبة في تأكيد هذا التواصل والتكافل والتبار السوداني المعتاد.. وذلك كلما استجد في الأفق التاريخي منعطف نضالي.. لشعب قل نظيره.. في تخليد حتى الغزاة والأعداء لنضالاته وصموده.

    نعم، لطالما كنت ساخطة.. وقاسية في النقد ، عندما يستبد بي إعياء الانتظار.. واللهفة والشوق.. لحراك قومي طال انتظاره.

    نعم، كم قاسية أنا وسليطة اللسان... ورغم قساوة النقد لا أبالي.. فجلدي.. جلد أمي عزة/إيزيس كما خلدتها اللغة اللاتينية ..

    جلدي قاس.. وصبري قاس.. ونقدي قاس.. ونعم، سياطي ملهبة قاسية..

    كما أمي ،ديدي.. زيزي..أو عزة

    كما تلقفتها آخر الأخبار..

    المهم، دعونا نواصل مساقنا التاريخي .

    نعم ، لنعود إلى هبة المدن... التي تلقفها تجمع المهنيين.. ذلك الكيان الثوري المجيد المواز.. للكيانات النقابية التي تم اختطافها.. وأدلجتها من قبل تلامذة الإخوان المتأسلمين الذين اختطفوا حتى إسلامنا الفطري والبرئ للبارئ الصانع.. ولكن (ذلك موضوع آخر.. سنأتي له ونتاوله في مساق آخر..).

    المهم ، في لحظة تاريخية فارقة.. ومنعطف تاريخي جبااااار في تاريخ الأمم.

    تلقف.. كيان يسمى بتجمع المهنيين السودانيين راية انتفاض المدن

    وهو كيان مواز.. لم يهبط من المريخ.. بل كان..وكانت نشأته.. وظهوره في واقع الأحداث.. تاريخي طبيعي..(لكتمة نفس )النقابات المهنية.. التي أراد لها مستعمرونا الجدد.. ولكن هيهات.

    ففي تاريخ الشعوب.. تسقط الكيانات المزيفة التي تزعم التعبير عنهم.. #وتسقط بس.

    فما بال هؤلاء القوم.. لماذا لا يتعلمون من تاريخ الشعوب ؟!!.. بل هذا الوطن الأبي .. بل ..

    تاريخ الإنسان على وجه هذه المعمورة ؟!!!

    لماذا كان ولا زال ..من الصعب عليهم أن يتعلموا.. أن وجود الإنسان على هذه المعمورة.. هو اختبار بل امتحان لصبر.. بل

    انتصار الحق على الباطل ؟!...

    والتحية كل التحية..

    لكلات المواني

    الغبش التعاني..

    في تصديهم لتأجير ميناء بورتسودان الجنوبي.

    لشركة فلبينية ..غطاء لشركة إماراتية.. غطاء لمنتفعين رخاص .سودانيين للأسف..

    ونتابع...

    وتابعوا معنا..

    أيها الأحرار في كل بقعة من هذه المعمورة.

    تابعوا معنا.. كيف ينتصر الجوعى على الجوع..

    عندما..
    في محك ما..
    ترهن الحرية.. وهي السجية..سجية الإنسان الأولي على المحك.

    وخالص التمجيد للشهداء لمن مهروا حرية هذا الوطن بدمائهم الغالية .
    وذكرى وتأبين مجيد لشهداء مجزرة مسقط رأسي ميناء بورتسودان في يوم 29 يناير 2005م

    و..
    #تسقط_بسسسسس